Приказ на увольнение по собственному желанию генерального директора: Приказ об увольнении ген директора по собственному желанию образец

Содержание

Образец приказа о смене генерального директора 2020 и 2021

Как поменять руководителя

Руководитель компании избирается на срок, определенный уставом общества (будь то АО или ООО). Процедура издания приказа о снятии полномочий генерального директора зависит от того, как его на эту должность назначали. В подавляющем большинстве случаев вопросы смены топ-менеджера — назначения и снятия с должности первого лица компании — решает общее собрание.

На основании решения общего собрания с руководителем заключается срочный трудовой договор на срок, указанный в уставе общества или обозначенный в протоколе (максимально 5 лет).

Если решение о смене генерального директора (прекращение полномочий одного работника и назначение другого) принято на одном собрании, то оба этих пункта отражают в одном протоколе.

Если руководитель повторно избран на должность в рамках процедуры «продления полномочий», необходимо заключение нового срочного трудового договора, согласно новому протоколу. Законодатель не предусмотрел возможности продления на новый срок срочного трудового договора без расторжения прежнего.

В каких случаях издаются распоряжения о смене генерального директора

Издавать распоряжения от имени общества вправе только первое лицо компании. В случае смены руководителя необходимо издать (оформить) 2 постановления.

В компаниях зачастую именуют этот документ «О смене генерального директора ООО», хотя правильнее — приказ о назначении нового директора.

После заключения нового трудового договора с топ-менеджером издаются распоряжения:

Об увольнении руководителя компании (кадровый документ).
О приеме на работу нового руководителя (кадровый документ).

Приказ об увольнении и решение о приеме на работу являются внутренними кадровыми документами, в них указаны условия трудовых отношений работника и общества (прием: должность, оклад, характер работы, место работы, занятость; увольнение: дни неотгулянного отпуска).

Какие еще бумаги понадобятся

Поскольку это документ основной деятельности общества, в нем не должна наличествовать сторонняя информация. Рекомендуем издать еще два дополнительных постановления:

О снятии с себя полномочий (подписывает старый начальник).
О вступлении в должность и возложении полномочий по представлению интересов общества (при смене директора подписывает приказ на нового вновь назначенный руководитель — сам на себя).

Данные постановления используйте для предъявления по требованию. Например, оригиналы и копии документа о вступлении в должность потребуются для предъявления в различные инстанции и организации (государственные фонды, банки, при участии в тендерах и заключении договоров и т. д.).

Образцы распоряжений

Образец приказа при смене директора ООО о приеме на работу

Образец приказа о снятии полномочий с гендиректора

Образец распоряжения о вступлении в должность руководителя

Что еще предпринять

Если в штатном расписании отсутствует должность главного бухгалтера, то при подготовке пакета документов учтите и ответственность за этот участок работы.

Если первое лицо компании меняет фамилию или паспорт, помимо кадрового оформления этого изменения (дополнительное соглашение), необходимо издать внутреннее распоряжение об изменении фамилии руководителя ООО. И в дальнейшем уведомить об этом все необходимые организации (банки, контрагентов).

В налоговую работники МВД обязаны сообщить самостоятельно. После этого новые данные отразятся в ЕГРЮЛ.

С 2011 года организации не обязаны уведомлять государственные органы о подобных изменениях (закон № 169-ФЗ от 01.06.2011).

Увольнение генерального директора ООО по собственному желанию

Увольнение по собственному желанию — это право, которое имеет любой работающий гражданин Российской Федерации. Но случается так, что бывает сложно добиться добровольной отставки, особенно это касается руководящих кадров. Кто испытывает трудности при попытке оставить рабочее место и как же добиться соблюдения законодательства?

Генеральный директор

Руководящая должность предполагает не только большие возможности, но и ряд обязанностей. Учитывая то, что заменить рядового сотрудника проще, чем генерального директора, последний должен подать заявление на расчет по собственному желанию не позднее чем за 30 дней до предполагаемой даты ухода, это четко прописано в статье 280 Трудового Кодекса РФ (для остальных работников этот срок равен 14 дням).

Генеральный директор должен привести свои дела в порядок заранее и уйти точно в указанный в заявлении день. Это обезопасит его от ответственности за решения, принятые новым управленцем. Ни в коем случае нельзя соглашаться на махинации, при которых начальник будет числиться на рабочем месте, но не находиться на нем фактически.

Права и обязанности

Предпринимая попытку уволиться по собственному желанию, руководитель должен помнить о правах, данных ему законом и Трудовым Кодексом РФ. Но забывать об обязанностях тоже не стоит.

Права:

Директор имеет право подписывать всю документацию, входящую в круг его компетенции, в том числе и заявление о собственном уходе.
Выступать от имени Организации без наличия нотариально заверенной доверенности.
Право на заключение и расторжение всех видов договоров также числится за генеральным директором.
Руководить банковскими счетами компании, в том числе открывать новые и закрывать старые.
Изменять распорядок рабочего дня вверенной ему компании.
Использовать материальным имуществом компании.
Выписывать и утверждать доверенности, которые имеют юридическую силу.
Нанимать на должность и освобождать от нее сотрудников, руководствуясь действующим законодательством РФ.
Выдавать указы о премировании или штрафовании работников.
Созывать собрания акционеров и выносить любые вопросы на их рассмотрение.
Право на отпуск и оплачиваемый больничный.
Право на увольнение.

Обязанности:

Вести финансовые и хозяйственные дела ООО.
Гарантировать сотрудникам выполнение трудового законодательства РФ.
Контролировать действительность лицензии Общества, продлевать его по мере необходимости.
Регулировать оплату налогов, следить за своевременностью выплат сотрудникам.
Организовать модернизацию труда, обеспечивать выполнение техники безопасности.
Управлять процессом выполнения решений, принятых на собраниях Совета директоров.
Предоставлять отчеты о проделанной работе.
Обеспечивать наличие материально-технической базы, необходимой обществу для полноценного функционирования.
Следить за целостью и сохранностью вверенного имущества, руководить процессами ремонта и восстановления.
Утверждать и корректировать расписание работы Общества, руководствуясь ТК РФ.
Организовывать и контролировать ход бухгалтерской работы, следить за правильностью документации и сроками ее подачи в соответствующие инстанции.
Следить за выполнением сотрудниками их должностных обязанностей.

Причины, препятствующие увольнению

Существуют обстоятельства, при которых генеральному директору будет сложно (или даже невозможно) уволиться быстро. Поэтому лучше начать разбираться с ними заранее.

Если директор ООО материально ответственен за убытки, которые даже гипотетически могло понести предприятие, его уход значительно затянется. Придется провести ревизию, проверить все имущество, сверить маркировки на оборудовании и проверить его целостность. Обычно это занимает от одного до нескольких месяцев, в зависимости от габаритов Организации.
Когда руководитель является официальным представителем интересов Организации и ее исполнительным органом, потребуется много времени, чтобы найти того, кто сможет стать временной или постоянной его заменой. В этот процесс привлекаются юристы, которые выдают доверенность новому постоянному или временному директору и заверяют передачу дел.

Заявление на увольнение генерального директора ООО

После необязательного устного уведомления об увольнении, необходимо грамотно составить обязательное письменное заявление. От того, как оно будет написано, может зависеть скорость решения. Процедуру можно выполнить как самостоятельно, так и с помощью юриста.

Образец заявления

Председателю общего собрания акционеров Общества с ограниченной ответственностью «название общества»

ФИО председателя

От генерального директора ООО «название общества» ФИО директора

Заявление

Я, ФИО заявителя, прошу вас освободить меня от занимаемой должности по собственному желанию. Дата: Подпись:

После написания и сдачи этого документа, сам директор вносит рассмотрение заявления в повестку дня и созывает общее собрание.

Общее собрание

После того как заявление предоставлено, следующим шагом считается созыв общего собрания акционеров. Этот процесс актуален как для стандартных сроков подачи прошения, так и для ускоренной его версии. На данном мероприятии проходит голосование, по итогам которого выносится решение по делу увольнение руководителя.
Следует отметить, что по закону РФ, решение в 100% случаев должно быть положительным, так как принудительный труд запрещен (статья 4, глава 1 ТК). Нюансы и обсуждения допустимы только касательно сроков приведения результатов голосования в действие.

Уведомление

Наиболее распространенный способ приглашения акционеров – уведомление по почте, но ст. 36 Закона N 14-ФЗ рассматривает и другие пути. Какими бы хорошими ни были отношения генерального директора с акционерами, перестраховаться все-таки не помешает:

Уведомить акционеров лучше всего личными письмами.
Для того чтобы иметь доказательства отправления приглашения, лучше выбрать отправку с уведомлением. В таком случае никто из потенциальных участников собрания не сможет сказать, что не получил письма.
Обязательно указать в письме дату, место проведения собрания, и вопрос, который находится на повестке дня.
К каждому письму лучше приложить копия заявления об увольнении.

Приказ об увольнении по собственному желанию

По прошествии 30-дневного срока после написания заявления (или раньше), сам генеральный директор должен издать приказ об увольнении генерального руководителя, то есть, себя самого. Делается это по форме N Т-8 (согласно решению Госкомстата Российской Федерации от 5 января 2004 года). Подписывается документ, опять же, генеральным директором.

Записи в трудовую

Согласно статьям 77 ТК РФ и 278 ТК РФ запись в трудовую книжку генерального директора производится в соответствии с причиной его увольнения. Процедура такая же, как и для других сотрудников.

В записи указывается основание, на котором принято решение (в данном случае – это решение общего собрания).

Например:

ООО «Название общества» 01.02.2009 Принят(а) на должность генерального директора ООО «название общества» Протокол собрания (общего) от 01.01.2009 №7. 12.02.2015 Уволен с занимаемой должности по собственному желанию в соответствии с главой 13 статьи 80 Трудового кодекса РФ. Протокол собрания акционеров от 03.01.2015 №212.

Передача дел

Если замена директору найдена, то процесс передачи дел проходит гораздо проще. Другое дело, когда передавать их, по сути, некому.
При наличии одного учредителя, печать ООО можно просто передать ему ценной почтовой посылкой. В случае же с несколькими учредителями, лучше обратиться к нотариусу, потому что для того, чтобы все прошло «гладко», каждый из участников процесса должен быть согласен на перенесение некой доли ответственности на него.

Пошаговая инструкция по передаче дел

Сделать опись всего имущества, за которое несет ответственность директор.
Если обнаружена недостача, необходимо ее заполнить.
Собрать всю документацию, запечатать и сдать на хранение нотариусу (ст. 97) или в архив (частный или государственный).
Передать наличность в банк.
Расплатиться с кредиторами.
Уведомить всех учредителей ООО о факте передачи документов на хранение и о месте их нахождения. Лучше всего снова воспользоваться услугами почты и заказать доставку ценных писем. Это снимет с уволившегося руководителя ответственность за дальнейшую судьбу документации и наличности.

Если передать дела некому, то все же стоит обратиться к нотариусу, который имеет следующие полномочия в России (статья 35 Основ законодательства Российской Федерации о нотариате от 11.02.1993 N 4462-1):

Подтверждение фактического времени сдачи документов.
Прием депозитов и ценных бумаг на хранение.
Хранение документов с описью.
Хранить документы без описи, если соблюдены правила их упаковки.

Уведомление налоговой инспекции о увольнении генерального директора

Согласно пятой статье ФЗ от 08.08.2001 №129 «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей» руководитель обязан поставить в известность о своем увольнении налоговый орган. Правила и порядок действий описан в статьях 17 и 18 Законопроекта №129-ФЗ, в котором прописана процедура подачи соответствующего заявления по форме Р14001.

В решении ВАС РФ от 29.05.2006 N 2817/06 сказано, что бывший руководитель больше не имеет права действовать от имени организации. В случае отсутствия преемника, получится неприятная ситуация, когда вообще отсутствует человек, который может представлять ООО где-либо. Из этого следует, что заявление по форме Р14001 не может быть заполнено корректно, а это, опираясь на 1 ст. 23 Закона N 129-ФЗ служит весомой причиной для отказа в процессе государственной регистрации.

Ситуацию может изменить только назначение нового руководителя, который возьмет обязанности (в том числе и перед налоговой службой) на себя (решения ФАС МО от 30.06.2006 N КГ-А40/5953-06-1,2, ФАС ЦО от 14.06.2007 N А08-9756/06-8).

Статья была полезна?

0,00 (оценок: 0)

Подписание приказа об увольнении генерального директора

Несмотря на то, что генеральным директором ООО может являться один из учредителей, либо единственный учредитель, он будет сотрудником предприятия. Поэтому при оформлении трудовых отношений с ним должны быть составлены все положенные документы, также как и при расторжении трудовых взаимоотношений.

Основания для расторжения трудовых отношений с генеральным директором

Генеральный директор — в первую очередь является сотрудником

Поскольку генеральный директор является одним из сотрудников предприятия, то и уволиться он может на тех же основаниях, что и все прочие сотрудники. Но при этом в силу специфичности его должности существуют еще ряд причин для прекращения трудовых отношений, установленных специально для руководителей предприятий.

Общие основания — на общих основаниях трудовой договор расторгается как по инициативе работодателя, так и по инициативе сотрудника. Причины для расторжения по инициативе работодателя:

Окончание действия трудового договора самое распространенное основание, так как с генеральным директором, как правило, составляется срочный трудовой договор. При этом никто не может запретить генеральному директору подать заявление об увольнении по собственному желанию, как и все прочие сотрудники.

В данном случае существует лишь одно отличие. Если обычный сотрудник обязан уведомить работодателя о предстоящем увольнении не менее чем за 14 дней, то в случае генерального директора этот срок увеличивается до 1 месяца.

То есть, лицо, находящееся на должности генерального директора имеет право подать заявление об увольнении общему собранию учредителей и по истечении этого срока прекратить свою трудовую деятельность вне зависимости от того было ли в этот период собрание акционеров.

Также как и при увольнении обычного сотрудника в случае с генеральным директором работодатель (общее собрание либо один уполномоченный) может по согласованию с работником сократить срок предупреждения, даже уволить в тот же день.

В случае же когда генеральным директором является единственный учредитель ООО, подача заявления об увольнении превращается в формальность, необходимую для соблюдения требования трудового законодательства при оформлении работников.

Также возможно расторжение трудового договора между генеральным директором и собственниками организации по соглашению сторон.

Особые основания

Запись в трудовой об увольнении

Все же должность генерального директора не может быть полностью приравнена к прочим должностям в силу большой ответственности и специфики трудовой деятельности. Поэтому для расторжения трудовых отношений для нее существуют дополнительные основания:

смена собственника предприятия, причем она может применяться вне зависимости от того является или являлось ли лицо исполняющее обязанности генерального директора одним из учредителей;
принятие общим собранием решения об отстранения генерального директора от работы;
нанесение предприятию убытков либо ущерба имуществу вследствие неправильно принятых решений, проще говоря, в случае неэффективного управление ООО;
отстранение от управления организацией после начала проведения процедуры банкротства, в таком случае, как правило, назначается конкурсный управляющий;
в случае дисквалификации генерального директора, например в качестве административного наказания, либо решения суда.

Все эти основания можно назвать исходящими от работодателя, то есть по дополнительным основаниям расторжение происходит по инициативе работодателя. В любом случае, какими бы не были основания, послужившие для расторжения трудовых отношений с работодателем оно должно быть документально, а главное правильно оформлено, особенно если лицо занимавшее должность руководителя привлекалось со стороны, а не было одним из учредителей.

Оформление расторжение трудовых отношений с генеральным директором

Увольнение генерального директора несет некоторые особенности процедуры

Прежде всего, необходимо определиться с основанием увольнения и сроками предупреждения. Как уже было сказано выше, при расторжении по инициативе работника срок предупреждения составляет 1 месяц. В случае если истекает трудовой договор работника и продлять он не будет его должны предупредить за 3 дня. Этого требует общее трудовое законодательство, в случае если в трудовом договоре указана конкретная дата.

То есть, если в договоре генерального директора указан не срок, а наступление конкретного события, то предупреждение не обязательно. Предупреждает генерального директора об увольнении лицо, уполномоченное на это общим собранием.

В случае, когда увольнение происходит по другим основаниям, исходящим от работодателя конкретных сроков не предусмотрено. Перед тем как издать приказ, нужно документально оформить увольнение сотрудника. В случае, если это заявление по собственному желанию, либо окончание срока трудового договора дополнительных документов не требуется.

Когда решение об увольнении принимается на общем собрании учредителей, то обязательно письменное ведение протокола и решения вынесенного собранием, на основании которых издается приказ. При увольнении за различные нарушения должно быть проведено служебное расследование, оформленное по всем правилам.

После этого составляется приказ. Его должен подписать сам генеральный директор, поскольку именно он уполномочен подписывать все распорядительные документы организации. В некоторых случаях такой приказ может подписать приемник на посту генерального директора.

В тех случаях, когда подписание приказа лично генеральным директором невозможно общее собрание может уполномочить одного из членов сделать это. Есть еще один способ оформить прекращение трудовых отношений с генеральным директором, его рекомендует Роструд: «Все вопросы, связанные с оформлением увольнения руководителя, решаются собственником организации или уполномоченным им лицом. Приказ об увольнении руководителя не издается. В трудовой книжке в графе 4 указывается решение собственника».

На практике эта рекомендация исполняется следующим образом: вне зависимости от основания для увольнения принимается решение общего собрания учредителей. То есть примерно так: «Общее собрание ООО «Ромашка» рассмотрело заявление об увольнении (материалы служебного расследования) и приняло решение…» В данном случае в трудовой книжке указываются реквизиты решения, вынесенного общим собранием. Если издавался приказ, то тогда в трудовой книжке проставляют его.

Нужно не забывать, что отдать трудовую книжку и все причитающиеся выплаты генеральному директору нужно в те же сроки, что и обычному работнику, даже если его увольняют по отрицательным основаниям.

Правильное и полное оформление документации, связанной с увольнением генерального директора позволит организации избежать наложения санкций при проверке сотрудниками трудовой инспекции и в случае, если уволенный сотрудник начнет оспаривать свое увольнение.

Мнение юриста-эксперта:

Решение об увольнении или приеме на работу руководителя предприятия всегда принимает собственник. В статье описана вся процедура увольнения руководителя. Правильно указано, что собственник может осуществлять свои полномочия единолично, если он единственный участник (акционер). Или может через уполномоченные уставом органы управления.

Например, общее собрание, совет директоров или правление. Но в любом случае должен издаваться приказ за подписью увольняемого директора. В нем вместо обычной формулировки, может быть объявлено решение собственника (собрание, совет директоров или правление). Это решение прилагается к приказу. Так будет соблюден законодательство о предприятиях и трудовое законодательство.

Наши юристы в трудных случаях готовы прийти к вам на помощь. Обращайтесь ао указанным контактным данным.

А вот с особенностями приема на работу генерального директора вас ознакомит видеоматериал: https://www.youtube.com/watch?v=vTzaWOrwv0Q

Подписание приказа об увольнении генерального директора

Основания для расторжения трудовых отношений с генеральным директором

Генеральный директор — в первую очередь является сотрудником

однократное грубое нарушение;
неоднократные нарушения трудовой дисциплины и должностной инструкции при наличии ранее наложенных взысканий;
утрата доверия;
истечение действия срока трудового договора и т.д.

Также возможно расторжение трудового договора между генеральным директором и собственниками организации по соглашению сторон.

Особые основания

Запись в трудовой об увольнении

смена собственника предприятия, причем она может применяться вне зависимости от того является или являлось ли лицо исполняющее обязанности генерального директора одним из учредителей;
принятие общим собранием решения об отстранения генерального директора от работы;
нанесение предприятию убытков либо ущерба имуществу вследствие неправильно принятых решений, проще говоря, в случае неэффективного управление ООО;
отстранение от управления организацией после начала проведения процедуры банкротства, в таком случае, как правило, назначается конкурсный управляющий;
в случае дисквалификации генерального директора, например в качестве административного наказания, либо решения суда.

От чего зависит срок отработки?

При увольнении по собственному желанию законом не предусмотрена отработка, если речь идёт о случаях, связанных с невозможностью продолжать работу из-за зачисления в образовательное учреждение, выходом на пенсию или в связи с иными подобными обстоятельствами. Трудовой договор с генеральным директором прекращается в указанный им день. Принуждение к отработке в этом случае является нарушением трудового законодательства.

Во всех остальных случаях срок отработки составит 2 недели.

Справка: исключением служат ситуации, когда непосредственного участия директора требуют проекты, в которых он выполняет свои обязанности и не может передать их новому директору до завершения.

Как расторгнуть отношения с директором фирмы

Директор — единоличный исполнительный орган компании. Без него функционирование любой организации не представляется возможным.

Функции работодателя по отношению к гендиректору ООО возложены на общее собрание участников. Расторгнуть трудовые отношения с руководителем возможно по ряду причин, в том числе допускается увольнение руководителя организации по собственному желанию — как любой другой сотрудник, он вправе в любое время заявить о желании уйти.

Расторжение отношений с руководителем — более трудоемкий процесс, чем с обычным специалистом, пошаговая инструкция по увольнению генерального директора ООО следующая:

Шаг 1. Руководитель пишет заявление на увольнение.

Шаг 2. Уведомляет участников общества об уходе из организации по собственному желанию.

Шаг 3. Учредители организации проводят общее собрание и выбирают нового руководителя.

Шаг 4. В компании издают приказ об увольнении старого директора.

Шаг 5. Фактическая дата прекращения трудовых отношений: бывшему сотруднику оформляют соответствующую запись в трудовую книжку, выдают ее вместе с другими его рабочими документами и производят окончательный расчет.

Шаг 6. Компания подает уведомление в налоговый орган о смене руководителя. На основании поданного уведомления ФНС вносит изменения в ЕГРЮЛ.

Чтобы избежать вопросов со стороны трудовой инспекции, необходимо полностью соблюсти порядок расторжения контракта с директором организации.

Как регламентируются полномочия того, кто подписывает приказ об увольнении генерального директора

Хотя руководитель предприятия в качестве наемного работника не обладает особым статусом по ТК РФ, глава организации — это всё же специфичная должность, так как предоставление или снятие полномочий единоличного исполнительного органа юрлица происходит исключительно по воле его учредителей. В то же время закон «Об ООО» от 08.02.1998 № 14-ФЗ предоставляет гендиректору право подписи на любых документах, связанных хоздеятельностью вверенного предприятия.

Это означает, что гендиректор вправе поставить подпись на распоряжении о своем уходе при условии соблюдения общей процедуры смены руководителя. Но своей властью собрание учредителей ООО может назначить и другого работника или участника общества — того, кто подписывает приказ об увольнении директора, о чём должно быть упомянуто в решении о снятии полномочий. Кроме того, расторжение такого трудового договора может оформляться самим решением без составления приказа.

В трудовой книжке гендиректора в качестве основания для увольнения позволяется использовать как кадровый приказ, так и протокол собрания (решения) участников ООО.

Как правильно уволить: пошаговый алгоритм

Какие действия нужно производить, если понятно, что ситуация идёт к увольнению генерального директора?

Подготовьте протокол общего собрания участников или заключение единственного участника о разрыве трудового контракта с директором. В тексте документа необходимо указать, причину, по которой происходит увольнение. В качестве оснований могут быть указаны:
- заявление директора об увольнении по собственной инициативе;
- соглашение сторон;
- постановление участников о разрыве трудового контракта с руководителем;
- докладная записка о совершении директором действий, указанных в .
Издайте приказ о прекращении действия трудового договора по форме № Т-8 и задекларируйте его в журнале учёта.
Примите от директора дела и имущество компании, согласно акту.
Произведите выплату крайней зарплаты, компенсации за нереализованный отпуск, выходного пособия, других указанных, в записке-расчёте, выплат.
Внесите в личную карту руководителя по форме № Т-2 пометку об увольнении. С данной записью в карточке руководитель ознакомляется под роспись.
Внесите в трудовую книжку запись об увольнении и выдайте ее руководителю.
Сообщите в банк о прекращении полномочий директора.
В течение 3 рабочих дней с момента назначения и передачи полномочий директора новому сотруднику сообщите в свою ИНФС о смене регистрационной информации по форме 14001.

Уведомление об уходе директора

Один из важных элементов, который содержит порядок увольнения генерального директора по собственному желанию в 2020 году, — уведомление учредителей.

За месяц до ухода из фирмы руководитель подает уведомление о желании уволиться.

Этот документ высылается заказным письмом или передается лично. В нем указывается просьба о проведении внеочередного заседания участников или собственников фирмы. Документ содержит следующую информацию: место проведения собрания; время; вопросы, которые будут обсуждаться.

Согласование увольнения с учредителями организации

На собрании учредители обсуждают увольнение ген директора по собственному желанию. Участники общества не имеют права отказать руководителю в уходе из организации ранее срока, указанного в договоре.

Во время собрания учредители согласовывают срок увольнения генерального директора по собственному желанию — это необходимо для определения времени для поиска подходящего кандидата на место увольняющегося руководителя.

Распоряжение об уходе руководителя по собственному желанию издается от имени учредителей компании, на основании решения. В документе указываются:

наименование фирмы и ее реквизиты;
сведения об увольняющемся; причина ухода из организации;
дата прекращения договора.

Для оформления приказа используется унифицированная форма документа № Т-8, утв. постановлением Госкомстата РФ от 05.01.2004 № 1, допускается оформление бумаги на бланке организации.

Внесение записи в трудовую книжку

Запись об уходе по собственному желанию в трудовую руководителя вносит сотрудник отдела кадров. После чего информация заверяется подписью работодателя и печатью организации.

В документе необходимо указать причину прекращения трудовых отношений с указанием ссылки на законодательство. Также указывается основание — приказ или решение.

Передача дел и ответственности

Директор несет ответственность за сохранение имущества и документации, связанной с деятельностью предприятия. При увольнении директор обязан «сдать дела», что означает передачу по акту новому руководителю или субъекту, исполняющему обязанности генерального директора:

учредительная и регистрационная документация ООО;
протоколы собраний и постановлений участников;
бухгалтерская и банковская документация;
выписки, которые подтверждают право владения организации недвижимостью, транспортом и другим имуществом;
кадровая документация;
лицензии, согласования и разрешения, оформленные на организацию;
договоренности с контрагентами и другие ключевые документы;
печати и штампы организации, ключи от сейфа.

Законодательством не предусмотрена процедура передачи дел, но директор несет материальную ответственность, согласно статье 277 ТК РФ, а значит, перед увольнением нужно произвести инвентаризацию корпоративного имущества.

Такой процесс передачи дел представляет интересы бывшего руководителя, так как ответственность за нанесённый организации урон ему могут предъявлять и после увольнения. Если руководитель отказался от передачи дел по акту, то собственники организации должны создать комиссию, которая проведет опись дел и имущества и подтвердить факт отказа от подписи. Далее, если действия директора на самом деле причинили вред организации, вопросы компенсации ущерба разрешаются в судебном порядке.

Статья 277 ТК РФ. Материальная ответственность руководителя организации

Руководитель организации несет полную материальную ответственность за прямой действительный ущерб, причиненный организации.
В случаях, предусмотренных федеральными законами, руководитель организации возмещает организации убытки, причиненные его виновными действиями. При этом расчет убытков осуществляется в соответствии с нормами, предусмотренными гражданским законодательством.

Вправе ли генеральный директор подписывать приказ на увольнение самого себя?

Генеральный директор, избранный общим собранием участников ООО, становится единоличным исполнительным органом этого общества. При этом его полномочия предусматривают:

представительство интересов организации;
выдачу доверенностей на представительство интересов организации, в том числе предполагающих передоверие;
совершение сделок от имени общества;
издание приказов о приеме на работу, переводе и увольнении сотрудников, применении мер дисциплинарного взыскания или поощрения и т. п.

Закон не содержит исключений из списка сотрудников, приказы об увольнении которых подписывает генеральный директор. Следовательно, приказ о своем увольнении он также подписывает сам, как бы парадоксально это ни выглядело.

Еще одно основание для такого вывода дает ТК РФ, который определяет, что день увольнения считается последним рабочим днем сотрудника. Это правило распространяется и на генерального директора. Все полномочия руководителя сохраняются за ним вплоть до расторжения трудового договора. Это значит, что приказ о своем увольнении, составленный в последний рабочий день или ранее, директор вправе подписать

Этой же позиции придерживается и Роструд в своем письме «О порядке увольнения генерального директора…» от 11.03.2009 № 1143-ТЗ. В нем отмечены необходимость заключения трудового договора с генеральным директором как единоличным исполнительным органом организации и его право издания приказов касательно трудовых отношений, в том числе в отношении самого себя.

Окончательный расчет

В части окончательного расчета процедура увольнения директора ООО по собственному желанию не отличается от прекращения трудовых отношений прочих сотрудников. Первому лицу фирмы обязаны выплатить:

зарплату за отработанное время;
компенсацию за неиспользованный отпуск;
иные выплаты, предусмотренные трудовым договором.

Бывший гендиректор передает дела новому руководителю предприятия. Законодательно порядок передачи руководителем бумаг, связанных с деятельностью фирмы, при его уходе из организации не установлен. Если преемник еще не найден, дела передаются на хранение в архив или нотариусу.

Как заполняется приказ о прекращении трудовых отношений?

Составляется в вольной письменной форме, и содержит:

Наименование органа или Ф.И.О. лица, выступающего в роли работодателя по отношению к генеральному директору ООО.
Название ООО.
Имя заявителя.
Дата увольнения.
дата составления заявления.
подпись заявителя с расшифровкой.

Запись в трудовую об увольнении, как правило, вносится в стандартном порядке, согласно процедуре увольнения по собственному желанию.

Уведомление ФНС

Подпункт «л» пункта 1 и пункт 5 статьи 5 ФЗ «О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей» от 08.08.2001 № 129-ФЗ устанавливают, кого уведомлять при увольнении генерального директора — налоговую службу. Организация обязана сообщить в ФНС сведения об уходе руководителя предприятия и изменении исполнительного органа фирмы. В налоговую инспекцию следует подать заявление, составленное по форме Р14001. Документ нотариально заверяется. Заявление подает новый гендиректор в течение трех суток со дня назначения на должность. После этого налоговая служба вносит информацию о смене руководителя компании в ЕГРЮЛ.

Если новый руководитель не выбран, заявление подписывает и подает прежний гендиректор.

Как составляется документ о передаче и кто его подписывает?

Закон не предусматривает чёткой формы договора, но определённые традиции составления всё же есть.

Чтобы документ был информативным нужно соблюдать следующую структуру:

Шапка, где указано название предприятия, город, дата, порядковый номер приказа.
Наименование приказа «О приеме-передаче дел», где можно уточнить должность.
Основание для издания приказа.
ФИО передающего лица и принимающего лица.
Срок, выделенный на передачу дел.
Место, выделенное на эту процедуру.
ФИО ответственного за проведение процесса и составление акта приема-передачи субъекта. Как правило, этим лицом является один из заместителей директора, сотрудник, участвующий в передаче дел, или тот из них, что остается на рабочем месте.
Дата, на которую предоставляется акт приема-передачи дел с описью всей документации.
Вспомогательные указания, которыми могут быть проведение проверки аудиторами, инвентаризация, анализ показателей.
ФИО генерального директора, его личная подпись.
Пометка об ознакомлении всех упомянутых в нем лиц с приказом, их ФИО и подписи.

Важно: приказ всегда подписывается текущим руководителем организации, даже в случае, когда он сам уходит с должности и передает дела.

Образец приказа об увольнении генерального директора

Уход с работы руководителя предприятия проводится по основаниям, указанным в ст. 77, 81, 83, 278 ТК РФ. При увольнении по своей инициативе, в отличие от других работников, гендиректор обязан уведомить учредителей о своем решении за месяц. Соответствующий кадровый приказ можно составить по следующему образцу:

Подписантом в данном случае будет выступать либо сам директор, либо один из учредителей, либо иной сотрудник организации, назначенный собранием участников ООО.

ВАЖНО! После ухода гендиректора следует сразу назначить нового руководителя. Хотя законодательством об ООО не предусмотрена такая обязанность, но им также не предусмотрена и возможность ведения хозяйственной деятельности без единоличного исполнительного органа.

Содержание приказа на увольнение генерального директора, образец

Невзирая на отдельные особенности, приказы о расторжении трудовых договоров с такими руководителями оформляются в общем порядке. Как правило, для этого используется форма Т-8, утвержденная постановлением Госкомстата «Об утверждении унифицированных форм…» от 05.01.2014 № 1, хотя возможно и использование самостоятельно разработанного бланка. Главное, чтобы в приказе присутствовали обязательные реквизиты, как то:

полное наименование предприятия-работодателя;
номер приказа об увольнении руководителя;
дата составления;
наименование документа;
дата и номер расторгаемого трудового договора;
дата увольнения;
Ф. И. О. увольняемого руководителя;
основания для увольнения с отсылкой к соответствующей статье ТК РФ;
документ, на котором основывается расторжение трудового договора (заявление гендиректора, решение собрания учредителей общества и др.).

Приказ должен быть представлен увольняемому генеральному директору для ознакомления под подпись.

ВАЖНО! Совпадение даты составления приказа и даты увольнения директора необязательно — приказ может быть издан и ранее.

Таким образом, как бы парадоксально это ни звучало, приказ на собственное увольнение генеральный директор, действуя от имени работодателя, подписывает собственноручно, если эти права не переданы другим лицам в установленном законом порядке.

Как правильно написать заявление на увольнение генерального директора по собственному желанию

Генеральный директор также имеет право уволиться в любой момент по собственному желанию. Процедура будет происходить в штатном режиме. Единственное отличие будет состоять в том, что руководителю необходимо предупредить о расторжении трудового договора собственников бизнеса.

Согласно ст.280 ТК РФ гендиректор в случае своего увольнения обязан предупредить работодателя как минимум за месяц до своего увольнения. Такой срок действует независимо от того, работает ли он по бессрочному или срочному трудовому договору.

Под работодателем в данном случае понимается общество, а его высшим органом управления является собрание участников или единственного участника. Поэтому, приняв решение уволиться, гендиректор должен созвать внеочередное собрание собственников.

Уведомление о проведении внеочередного собрания будет являться формой предупреждения работодателя об увольнении. В уведомлении необходимо указать:

ФИО участников общества.
Ссылка на пункт Устава ООО, который наделил директора правом созыва внеочередного собрания.
Повестка дня собрания: избрание нового гендиректора из-за досрочного расторжения договора с действующим.
Дата и место проведения собрания.
Подпись гендиректора.
Дата уведомления.

К уведомлению прилагается заявление об увольнении на имя участников общества. В нем обязательно нужно прописать:

ФИО учредителей;
наименование компании-работодателя;
прописать просьбу об увольнении по собственному желанию с указанием даты расторжения договора;
поставить дату подписания заявления и подпись.

Только после того, как было проведено собрание по вопросу увольнения директора, он может оформить приказ о своем увольнении и внести запись в трудовую книжку.

Приказ составляется по форме Т-8 или в любом произвольном формате. В качестве законодательных оснований для увольнения гендиректора в приказе указывается п. 3 ч. 1 ст. 77 ТК РФ «Увольнение по собственному желанию». Стоит отметить, что собрание учредителей не имеет права препятствовать расторжению трудового договора с гендиректором.

Таким образом, увольнение генерального директора происходит в штатном режиме и практически ничем не отличается от увольнения штатных сотрудников. В обязательном порядке необходимо составить приказ об увольнении директора. Приказ на собственное увольнение подписывается директором собственноручно, но это право допускается передать другим лицам по доверенности или через соответствующий приказ.

Как уйти руководителю, если он является единственным учредителем

Рассмотрим частный случай, как уволить директора ООО по собственному желанию, если первое лицо одновременно является единственным организатором компании и ее собственником.

Первое лицо компании вправе в любое время написать заявление об уходе и принять решение о своем увольнении. Никого уведомлять о предстоящем увольнении не нужно. Процедура ухода значительно сокращается. Одновременно с принятием решения об увольнении единственный учредитель назначает нового гендиректора фирмы.

Заключение

Чтобы увольнение не повлекло за собой проблем как у бывшего, так и у нового директора, соблюдайте процедуру передачи дел и обязанностей, не пренебрегайте оформлением всей необходимой документации, а так же помощью юристов, услуги которых помогут вам сэкономить время и денежные средства.

Источники

https://JuristPomog.com/labor-law/kto-podpisyvaet-prikaz-ob-uvolnenii-generalnogo-direktora.html
https://moyafirma.com/shtat/hr/kadrovoe-deloproizvodstvo/uvolneniya-personala/directora-ooo
https://www.klerk.ru/buh/articles/499929/
https://nalog-nalog.ru/uvolnenie/kto_podpisyvaet_prikaz_ob_uvolnenii_direktora_ooo/
https://nsovetnik.ru/uvolnenie/kto_podpisyvaet_prikaz_ob_uvolnenii_generalnogo_direktora/
https://pravo.team/trudovoe/uvolnenie/prikaz-gendirektora.html

[свернуть]

Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

Увольнение директора ООО по собственному желанию оформление

У каждого хозяйствующего субъекта должен быть руководитель, которого называют директором компании. Несмотря на то, что это управляющий орган, работает он в качестве наемного работника на основании заключенного с ним трудового соглашения. Его нанимателями являются собственники компании. Ситуация может сложиться так, что он может принять решение оформить увольнение директора по собственному желанию.

Содержание статьи

Особенности при увольнении директора

Нужно помнить, что директор является не простыми работником, а ответственным сотрудником, наделенным определенными полномочиями. Поэтому расторжение с ним контракта хоть и похоже на обычное прекращение трудовых отношений, но существует ряд особенностей, которые обязательно нужно учитывать.

Можно выделить следующие особенности прекращения действия трудового контракта с директором:

Действующее законодательство определяет, что директор должен подписывать трудовой контракт с собственниками компании. Поэтому если он инициирует увольнение по собственному желанию, то он должен уведомить об этом каждого собственника компании или собрать внеочередное собрание собственников.
Из-за особой процедуры уведомления учредителей хозяйствующего субъекта, а также важности занимаемой должности, срок предупреждения при увольнении директора составляет 1 месяц. Считается что за это время собственники смогут подыскать нового руководителя для своей организации.
Директора компании могут уволить учредители данной организации по дополнительным основаниям — при продаже доли, за принятие неправильных управленческих решений, нанесших материальный вред предприятию, при проведении банкротства организации.
Расторжение контракта с директором требует информирования всех партнеров и государственных органов о данном факте.
Смена директора в ООО должна сопровождаться процедурой: старый директор ушел, новый пришел. Нельзя допускать период безвластия.

Увольнение директора ООО по собственному желанию: порядок оформления в 2019 году

Изучим подробнее как проходит процедура увольнения руководителя.

Шаг 1. Составления заявления на увольнение

Руководителю, так же как и любому наемному сотруднику, для прекращения трудовых отношений в этой организации, необходимо составить в письменном виде заявление на увольнение. При этом нужно помнить, что оно отличается от обычного документа.

Заявление на увольнение директор пишет на имя собственников компании, если это один единоличный руководитель — то на его имя, если их несколько — документ должен быть адресован собранию акционеров.

В тексте заявления должна содержаться просьба об освобождении от занимаемой должности, а также ссылка на статью 290 ТК РФ, которая регулирует правоотношения, возникающие между учредителями и директором организации.

Внимание: после этого руководитель должен завизировать составленный им документ и проставить дату. При этом дата увольнения должна быть указана с учетом срока предупреждения об увольнения для руководителей компании, который составляет 1 месяц.

Документ регистрируется во входящей корреспонденции. С него необходимо снять столько копий, сколько владельцев у данного предприятия. Обязательным является заверение этого документа с помощью штампа «Копия верна» и подписи ответственного работника.

Шаг 2. Организовать общее собрание участников

Для того. Чтобы руководитель уволился, он должен предварительно созвать общее собрание участников компании. Это производится путем рассылки по всем учредителям заказного письма с приглашением, и уведомлением о получении. Также каждое письмо должно содержать опись вложенных бланков.

Устав может содержать другие указания на способ сбора участников фирмы. Однако почтовая рассылка приглашений является наиболее действенной мерой.

Рассылка приглашений должна выполняться по адресам, которые находятся в ЕГРЮЛ либо реестре участников. Если в этих двух источниках у одного и того же лица проставлены разные адреса, то отправить приглашение следует по обоим.

В тексте приглашения должны быть указаны место, время, а также дата проведения собрания. Также в нем можно указать будущую причину сбора — увольнение директора. Желательно, чтобы на этом собрании также были произведены выборы нового руководителя.

Приложением к письму выступает копия заявления на увольнение.

Внимание: на собрании необходимо оформить протокол, который должен зафиксировать решение действующего директора об увольнении. Принудительный труд в России запрещен, поэтому отказать в увольнении администрация не имеет права.

Собственники фирмы могут проигнорировать уведомление и не явиться на собрание. Тогда действующий директор отрабатывает установленный период в один месяц, после чего он может подать в суд на собственников за бездействие.

Шаг 3. Составить приказ на увольнение директора

Руководитель компании выступает как материально-ответственное лицо. Поэтому, перед его увольнение нужно произвести полную инвентаризацию имущества фирмы.

Приказ на увольнение должен составляться на основании протокола собрания участников компании. В качестве бланка можно использовать стандартную форму Т-8, либо фирменный бланк с произвольным текстом.

Приказ на увольнение в компании должен подписывать руководитель фирмы. Это же правило касается, если он увольняется сам.

Если директор не может пописать свой приказ по причине болезни, либо иной уважительной, то это должно сделать специальное уполномоченное лицо. Права на подписание документа передаются на основании доверенности.

Внимание: в качестве основания увольнения в приказе должна быть проставлена п. 2 ст. 278 ТК. Документами, на основе которых оформляется приказ, являются заявление на увольнение, а также распоряжение учредителей фирмы.

Директор должен обязательно проставить подпись в графе внизу в качестве подтверждения ознакомления с текстом документа. Далее, распоряжение должно фиксироваться к книге учета приказов по предприятию.

Шаг 4. Внести запись в трудовую

Запись в трудовую директора об увольнении вносится на тех же условиях, что и рядовому работнику. Немного будет отличаться формулировка. Обычно она выглядит так: «Уволен по решению собственника (собрания собственников) о досрочном прекращении трудового соглашения, п. 2 ст 278 ТК РФ».

В графу 4 трудовой нужно записать не реквизиты приказа, подтверждающего увольнение, а информацию о протоколе собрания участников фирмы, где было рассмотрено увольнение руководителя.

Как в обычной ситуации, трудовая на руки директору передается в его заключительный рабочий день. При ее передаче он также должен будет оставить свою подпись в журнале учета трудовых книжек как подтверждение получения.

Шаг 5. Уведомить о смене директора госорганы

В идеальной ситуации увольнение предшествующего директора и назначение на должность нового происходят одновременно. Поэтому, о смене руководителя должны быть оповещены все госорганы.

В налоговую необходимо оформить и передать заявление о смене директора форма 14001. Выполнить данный шаг нужно в период трех дней с момента смены руководства.

Важно: подпись нового директора на заявлении заверяется нотариально. В случае, когда установленный срок не будет соблюдаться, то на компанию будет наложен штраф.

После того, как ИФНС получить заявление, она самостоятельно проведет уведомление всех действующих соцфондов.

Шаг 6. Иные действия

После того, как в компании назначен новый директор, ему необходимо посетить все банковские учреждения, где у компании отрыты расчетные счета. Там должны быть внесены изменения в банковские карточки.

Если в организации есть оформленные ЭЦП на предшествующего директора, нужно обратиться в свой удостоверяющий центр. Они оформят заявление на отзыв старых сертификатов и выпустят новые, уже на нового руководителя.

Что делать при бездействии учредителя

Закон определяет, что после увольнения старого руководителя, собственники фирмы должны назначить нового директора. После этого шага требуется уведомить о назначении госорганы, а также внести исправления в ЕГРЮЛ.

Если по какой-либо причине новый руководитель не назначен, то собственники попадают в непростую ситуацию. Так, по закону старый директор работает еще в течение месяца с момента уведомления собственников о своем желании. С другой стороны, по прошествии этого времени руководящего органа у компании все же не будет.

Если собственники поставлены в известность об увольнении, но не предпринимают никаких действий по поиску нового директора, то старый может произвести увольнение директора ООО без назначения нового на основании положений ТК.

При этом в трудовой производится запись, аналогичная строке при увольнении по своему желанию. Также по завершении периода отработки, старый директор своим распоряжением снимает с себя все полномочия. Однако, только на основании внутреннего приказа, его нельзя также исключить и из реестра ЕГРЮЛ.

Закон определяет только три крайних случая, когда можно выполнить такое действие:

На работу принят новый руководитель;
Компания ликвидируется;
Снятие полномочий.

Внимание: исключение из реестра уже уволенного руководителя может быть произведено только по решению суда. Бывший директор обращается в суд, и если он принимает его сторону, то информация подлежит удалению из ЕГРЮЛ.

Что делать если не назначен новый директор

Если предшествующий руководитель компании уволился, то периода безвластия в ней быть не может. Ведь по закону сами учредители не могут напрямую управлять своей фирмой.

Поэтому, если предыдущий директор уже уволился, а нового еще не назначили, то собственники могут выбрать временного управляющего. В качестве него может выступать работник, который на прошедший выборах набрал наибольшее число голосов.

С момента назначения он должен исполнять обязанности директора до тех пор, пока не будет назначен постоянный руководитель.

Важно: даже если у предшествующего директора был заместитель, который остался работать в организации, он не может автоматически стать исполняющим обязанности без решения на это собственников фирмы.

Может ли директор уволить сам себя, если он один в штате

При трудоустройстве руководитель организации заключает трудовое соглашение с собственниками компании. Поэтому увольнение генерального директора по собственному желанию также должно выполняться с их ведома. Самостоятельно произвести свое увольнение директор в этой ситуации не может.

Поэтому, если руководитель хочет уволиться, то он сначала должен собрать общее собрание, и там вручить всем копии своего заявления на увольнение.

В случае, когда собственники не придут на собрание, либо не смогут решить на заседании вопрос о назначении нового директора фирмы, то текущий руководитель, обождав установленный законом срок в один месяц, имеет право прекратить выполнение трудовых обязанностей.

Однако очень часто собственник фирмы и ее директор являются одним и тем же лицом. При этом и трудовое законодательство разрешает заключать трудовое соглашение самому с собой.

При завершении работы он может произвести увольнение сам себя, издав необходимое решение единственного собственника.

Внимание: необходимо помнить, что если компания не будет ликвидирована и продолжит свою работу, то необходимо назначить нового директора.

Ответственность директора общества после увольнения

Согласно ТК, директор компании выступает как материально-ответственное лицо. Поэтому, если он решает уволиться, то должна быть проведена инвентаризация всего имущества организации.

Кроме этого, расторжение с ним трудового соглашения не отменяет всех принятых им ранее решений. А поэтому собственники компании могут в дальнейшем взыскать с него весь ущерб, причиненный как ему, так и организации.

После увольнения руководителя, его можно будет привлечь к ответственности двух типов:

Материальной. Такая ответственность может возникнуть, если можно доказать, что в процессе работы руководитель нанес ущерб имуществу организации, либо какая-то часть из него вообще была утрачена, были санкционированы неправомерные расходы, или упущена выгода. Для привлечения бывшего директора в материальной ответственности любой из участников фирмы должен подать на него в арбитражный суд.
Уголовной. К данной ответственности можно привлечь только в ситуации, когда бывший руководитель совершил какие-либо противоправный действия. При этом срок и размер наказания определяются в УК РФ.

Положение о порядке увольнения по собственному желанию

Положения

Открыть в формате Word

1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

1.1. Настоящее Положение устанавливает основные требования к порядку увольнения сотрудников Организации.

1.2. Положение разработано с учетом основных требований Трудового Кодекса РФ, Инструкции по ведению трудовых книжек, Журнала основных типовых форм и других нормативно-методических документов.

1.3. Выполнение требований настоящего Положения обязательно для всех сотрудников Организации.

1.4. Руководители отделов несут ответственность за несоблюдение требований о порядке увольнения сотрудников, прописанных в данном Положении.

1.5. Ответственность за правильность документального оформления увольнения сотрудников несет менеджер по персоналу.

2. ЗАЯВЛЕНИЕ ОБ УВОЛЬНЕНИИ

2.1. Работник имеет право расторгнуть трудовой договор, заключенный как на неопределенный срок, так и срочный трудовой договор, предупредив об этом своего непосредственного руководителя в письменной форме за 2 недели. Никакие другие доказательства желания работника расторгнуть трудовой договор по своей инициативе в расчет не принимаются.

2.2. Заявление об увольнении пишется на имя Генерального директора и должно содержать мотивы и срок увольнения. См. приложение № 1.

2.3. Руководитель отдела рассматривает заявление работника и ставит на нем отметку об ознакомлении и дату возможного увольнения работника.

2.4. Срок предупреждения об увольнении исчисляется со следующего дня после подачи заявления. Если последний день предупреждения приходится на нерабочий день (выходной или праздничный день), то истечением срока предупреждения и соответственно увольнения, следует считать следующий за ним рабочий день.

2.5. Передача работником заявления об увольнении по собственному желанию не исключает возможности его увольнения по другому основанию, если такое основание имеется к моменту увольнения работника.

2.6. Руководитель отдела передает заявление сотрудника в службу персонала.

2.7. Менеджер по персоналу знакомится с заявлением и ставит на нем дату ознакомления, после чего передает заявление на подпись Генеральному директору.

2.8. Генеральный директор выносит окончательное решение об увольнении работника, о чем делает отметку в верхнем правом углу заявления.

3. ОБХОДНОЙ ЛИСТ

3.1. Менеджер по персоналу выдает увольняющемуся сотруднику обходной лист, после того как заявление об увольнении утверждено Генеральным директором.

3.2. Обходной лист должен содержать данные о фамилии, имени, отчестве увольняющегося сотрудника, должность, отдел и дату его увольнения. Также в обходном листе содержится перечень отделов и должностных лиц, перед которыми увольняющийся сотрудник имеет обязательства. См. приложение № 2.

3.3. Менеджер по персоналу вносит в обходной лист персональные данные увольняющегося работника, дату его увольнения и передает ему обходной лист для дальнейшего оформления.

3.4. Увольняющийся работника заполняет обходной лист, собирает необходимые подписи.

3.5. Заполненный обходной лист передается в службу персонала не позднее двух дней до даты увольнения.

4. ПРИКАЗ ОБ УВОЛЬНЕНИИ

4.1. Менеджер по персоналу издает приказ об увольнении сотрудника только после того, как работник передает заполненный обходной лист в службу персонала.

4.2. Приказ об увольнении издается за день до увольнения работника и подписывается Генеральным директором.

4.3. Приказ объявляется работнику под расписку.

4.4. Начальник отдела, из которого увольняется работник и, бухгалтер, производящий расчет, также знакомятся с приказом, расписываясь в графе ознакомления.

4.5. На основании приказа бухгалтерия производит окончательный бухгалтерский расчет увольняющегося работника.

5. ОФОРМЛЕНИЕ И ВЫДАЧА ТРУДОВОЙ КНИЖКИ

5.1. Менеджер по персоналу делает запись в трудовой книжке и личной карточке работника делается на основании приказа об увольнении.

5.2. Запись в трудовую книжку производится в точном соответствии с формулировками Трудового Кодекса.

5.3. Днем увольнения работника считается последний день его работы. Самостоятельное оставление работником работы до истечения срока, указанного в приказе об увольнении, рассматривается как прогул без уважительной причины.

5.4. Не позднее дня увольнения с работником должен быть произведен также и окончательный расчет по заработной плате. Если же в последний рабочий день работник не работал, соответствующие суммы должны быть выплачены не позднее следующего дня после предъявления уволенным работником требования об окончательном расчете.

5.5. В день увольнения работника ему выдается трудовая книжка о чем делается запись в журнале учета движения трудовых книжек.

5.6. Получая трудовую книжку, работник расписывается в журнале движения трудовых книжек, тем самым подтверждая факт получения им трудовой книжки.

5.7. При наличии письменного заявления работника в трехдневный срок ему выдаются копии документов, связанных с работой (приказ об увольнении, справки о заработной плате и т.п.).

5.8. Если в день увольнения работник не работал (отсутствовал) либо он отказался от получения трудовой книжки на руки, работодатель направляет по месту жительства работника уведомление о необходимости явиться за трудовой книжкой или дать письменное согласие на отправление ее по почте. Четкое и своевременное выполнение таких требований освобождает работодателя от ответственности за задержку выдачи трудовых книжек.

Образец приказа о сложении полномочий генерального директора и другие особенности увольнения с этой должности

Процедура увольнения руководителя имеет определенные особенности по сравнению с прекращением трудовых отношений с обычными сотрудниками. Важно, чтобы образец приказа о сложении полномочий генерального директора учитывал такие отличия. Процедура должна проводиться в соответствии с нормами законодательства и непременным требованием к ней является правильное оформление необходимых документов.

Кто может уволить директора

Если руководитель самостоятельно принял такое решение, он может написать прошение о том, что хочет оставить свою работу. Однако окончательное решение принимает не он, а Совет Учредителей. Его прошение рассматривается и по нему принимают решение. Если оно является положительным, происходит увольнение директора по собственному желанию.

В компетенцию Совета Учредителей входит увольнение или смена руководителя фирмы и в других случаях. Если такая необходимость возникает, то этот орган подробно рассматривает вопрос и принимает соответствующее решение.

Если причиной увольнения является истечение срока действия подписанного контракта, то речь идет о прекращении работы по взаимному согласию.

Решение об увольнении директора

Процедура принятия решения по поводу прекращения трудовых отношений с руководителем компании происходит следующим образом:

Этот вопрос вносят в повестку дня собрания учредителей. Они в качестве владельцев фирмы имеют право принять решение в таком случае.
Вопрос подробно рассматривается на собрании с учетом причин, которые к этому привели.
Принимается решение о том, как поступить в такой ситуации. Его необходимо зафиксировать в протоколе собрания.
На основании решения оформляется приказ об увольнении директора.
Для оформления может быть использована не только стандартная форма Т-8, но и произвольная форма приказа. В этом документе руководитель снимает с себя полномочия на основании решения, принятого учредителями.
В акционерном обществе такое решение может быть принято на собрании при помощи большинства голосов.

Если происходит процедура банкротства, руководство фирмой осуществляется внешним управляющим. В этом случае он является автором приказа об увольнении руководителя. Иногда процедура внешнего управления не приводит к прекращению деятельности предприятия. В этом случае директору могут вернуть его прежний статус, когда работа фирмы нормализуется.

Видео про порядок прекращения полномочий директора:

Как убрать директора из ЕГРЮЛ без назначения нового

Иногда возможна ситуация, когда генеральный директор увольняется и собрание учредителей не хочет ему в этом возражать. Однако нет такой обязанности сразу назначать нового руководителя. Не всегда имеется достойный кандидат на эту ответственную должность. Иногда необходимо время для того, чтобы найти подходящего специалиста.

В этом случае несмотря на полностью оформленное увольнение в ЕГРЮЛ по-прежнему остаётся информация о прежнем руководителе. И так будет до тех пор, пока не будет назначен новый генеральный директор.

В этом случае уволившемуся нужно обратиться в регистрационный орган с заявлением о внесении изменений и соответствующим пакетом документом. При этом надо заполнить ту часть заявления, где говорится о снятии и оставить без заполнения ту, где речь идёт о назначении.

На практике эта ситуация обычно считается неоднозначной. Иногда регистрационный орган соглашается со сделанным заявлением, а иногда — нет. В последнем случае уволенный имеет право обратиться с соответствующим иском в суд для защиты своих прав.

Запись в трудовую книжку

Оформление трудовой книжки директора предполагает, что руководитель выступает одновременно в двух ролях: как работодатель и в качестве наемного работника. При приеме на работу и увольнении документальным основанием является не только соответствующий приказ, но и решение, принятое учредителями. Для формулировки по приему на работу может быть использована запись о приеме на работу, о назначении или избрании директором.

При увольнении в качестве основания может быть указан протокол собрания учредителей, приказ, который он оформил или оба документа. В записи в обязательном порядке указывают статью ТК РФ, на основании которой производится это действие. При внесении записи о приеме на работу или увольнении сокращения не допускаются.

Важно вносить записи без ошибок. В некоторых случаях трудовая книжка может быть признана недействительной до тех пор, пока ошибка не будет исправлена.

Если увольнение производится путем оформления перевода, то такая запись может быть внесена только после того, что на новом месте работы, будет издан приказ о зачислении на соответствующую должность.

Гарантии при увольнении

По отношению к руководителю действуют все те гарантии, которые предусмотрены Трудовым Кодексом по отношению к наемным работникам предприятия. В их число, в частности, входят:

Выплата оставшейся части заработной платы.
Компенсация неиспользованных отпусков за всё время работы. Часто руководитель имеет напряженный график отпусков, и не получает возможность воспользоваться ежегодным оплачиваемым отдыхом. В течение многих лет такая ситуация многократно повторяется и накапливается большое количество отпускных, которые в обязательном порядке должны быть выплачены при увольнении.
При банкротстве или в том случае, когда происходит ликвидация предприятия при увольнении предусмотрены компенсационные выплаты в виде средней зарплаты за определенный период. Директор имеет право на их получение так же, как любой другой работник.
Однако в рассматриваемом случае применяются также дополнительные гарантии. В соответствии со статьей 279 ТК РФ при увольнении, как правило, должна быть выплачена сумма трехмесячного заработка. Это происходит в тех случаях, когда к генеральному директору не возникло материальных претензий.

Необходимость такой выплаты должна быть отражена в решении, которое было принято учредителями. Важно отметить, что в данном случае речь идет о минимальной сумме компенсации. Если учредители считают, что выплата должна быть увеличена, то они имеют право это сделать, отразив это в принятом решении.

Нужно учитывать, что в трудовом контракте речь может идти об увеличенной сумме. Например, некоторые фирмы считают справедливым в такой ситуации дополнительно выплатить годовой оклад, рассчитанный на основании среднего заработка.

Как составить приказ о сложении полномочий директора

Увольнение руководителя фирмы происходит на основании изданного им самим приказа. Основанием такого документа является решение, принятое учредителями. Хотя для этого документа нет необходимости использовать стандартный бланк, но это является допустимым. При этом можно воспользоваться формой Т-8, которая применяется при прекращении трудовых отношений с сотрудниками.

Допускается написание распоряжения в свободной форме. Однако при этом оформление документа должно соответствовать правилам документооборота и в нём должно быть написано следующее:

В верхней части документа должны быть указаны: наименование предприятия, место и дата оформления, регистрационный номер
Затем указывается вид документа и кратко формулируется его суть
В основной части документа должна быть раскрыта причина увольнения и приведена ссылка на соответствующий протокол собрания учредителей
Должны быть указаны должность, фамилия, имя и отчество увольняемого
Приводятся реквизиты заключенного с директором трудового контракта
Указывается дата увольнения
Приводятся реквизиты документа, который рассматривается в качестве причины. Это может быть, например, протокол собрания учредителей или ходатайство самого генерального директора
В обязательном порядке должна быть указана соответствующая статья Трудового кодекса
В конце документа директор расписывается собственноручно

В этом случае руководитель обязан сам подписать приказ о своем увольнении. Так происходит потому, что на момент оформления только он сам на предприятии имеет право принимать такого рода решения.

В приказе должна быть поставлена подпись, которая свидетельствует о том, что увольняемый с приказом ознакомлен. В рассматриваемом случае таким лицом является генеральный директор. В этой ситуации ему придётся дважды расписаться в оформляемом документе: для оформления приказа и как ознакомившийся с ним.

Образец приказа о прекращении полномочий генерального директора

При составлении документа о прекращении деятельности руководителя необходимо, чтобы в нём было указано основание для увольнения и соответствующая статья Трудового кодекса.

Ознакомиться с образцом такого приказа можно по ссылке:

Тонкости увольнения директора

В Трудовом кодексе указаны основания для того, чтобы уволить руководителя предприятия:

Он может сам ходатайствовать о своей отставке.
В случае, если был заключен срочный контракт, действие которого закончилось. Это происходит на основании пункта 2 статьи 77 ТК РФ.
Если увольнение происходит по взаимному согласию, то это предусмотрено в пункте 1 статьи 77 ТК РФ.
В случае, когда компания стала банкротом. При этом согласно пункту 1 статьи 81 предусмотрена процедура увольнения руководителя.
При ликвидации предприятия. Об этом сказано в пункте 1 статьи 81.
Согласно пункту 4 статьи 81 в случае, когда у фирмы сменился один или несколько собственников.
В том случае, когда деятельность генерального директора привела к значительным убыткам для фирмы. Об этом говорится в пункте 9 статьи 81 ТК.
Если произошло значительное нарушение трудовых обязанностей руководителем (пункт 10 статьи 81)
Другие основания, предусмотренные законодательством.

Окончательное решение принимают учредители на их общем собрании.

Основанием для увольнения может быть приказ или распоряжение. Первый вариант имеет место в тех случаях, когда с руководителем был заключен трудовой контракт. Иногда бывает так, что генеральный директор является единственным учредителем фирмы. В этом случае для своего увольнения с должности ему достаточно оформить распоряжение о назначении нового руководителя.

В той ситуации, когда учредителей два или больше, они принимают соответствующее решение совместно и оформляют протокол собрания, в котором должно быть отражено решение относительно увольнения одного директора и назначения другого.

При увольнении по собственному желанию, необходимо написать заявление не позже, чем за месяц до предполагаемой даты ухода. Когда руководитель одновременно является единственным учредителем, то такое ходатайство не подается, а месячный срок при оформлении не предусматривается.

Возможна ситуация, когда с таким учредителем заключался трудовой контракт. В таком случае для увольнения придётся не только оформить соответствующее решение, но и издать приказ о собственном увольнении.

При увольнении генерального директора необходимо оформить назначение нового и сообщить о проведенных изменениях в налоговую инспекцию, в банк и в другие организации, если это необходимо. Обычно такая информация важна для всех тех, кто имеет дело с документами фирмы. Они должны знать, какая подпись является законной в настоящий момент.

Кто ставит подпись под приказом об увольнении

Иногда может возникнуть ситуация, когда у руководителя нет возможность поставить подпись под приказом о прекращении трудовых отношений с собой. В таких случаях можно сделать так, что такое право будет дано другому лицу.

Возможны такие ситуации:

Вопрос об увольнении директора уже решён, и он, написав соответствующее заявление, уходит в отпуск, рассчитывая после него на предприятие не возвращаться. В этом случае он может делегировать своему заместителю свои обязанности на время отсутствия. Он получит, в частности, право оформить увольнение генерального директора.
Можно издать приказ о праве подписи на кадровых документах на любого доверенного сотрудника.
Можно оформить должностную инструкцию на одного из работников и предусмотреть в ней право подписи в определенных случаях.

При желании директор может в любой момент отменить предоставленные другому лицу полномочия, если у него изменятся планы.

Законодательные основания

При рассмотрении вопросов о прекращении необходимо учитывать действующие нормативные акты. При рассмотрении вопросов, относящихся к увольнению руководителя, применяются нормы, предусмотренные следующими документами:

Трудовой кодекс РФ
Гражданский кодекс РФ
постановление Госкомстата No 1 от 2004 г.
законы, регулирующие деятельность общества с ограниченной ответственностью или акционерных

Процедура увольнения учитывает не только требования законодательства, но и внутренние нормативные документы фирмы. Например, при подписании трудового контракта, в коллективном договоре или в уставе предприятия могут быть сформулированы положения, существенно влияющие на процедуру увольнения.

Закон допускает их наличие при условии, что они не ухудшают положения сотрудника. В качестве примера можно привести изменения в процедуре увольнения или выплату в такой ситуации дополнительных сумм.

Увольнение по собственному желанию

В этом случае генеральный директор должен предупредить учредителей за месяц. При этом он обязан не только написать заявление об увольнении, но и инициировать собрание учредителей.

Уведомление должно содержать следующую информацию:

Фамилия, имя и отчество учредителя
Указывают пункт Устава предприятия, который позволяет директору созывать внеочередное собрание
Формулируется пункт повестки дня, относящийся к увольнению прежнего и назначению нового генерального директора
Получатели уведомляются о месте и времени предстоящего собрания
В конце документа указывается дата и ставится подпись генерального директора с расшифровкой

В заявлении руководитель должен написать следующее:

Оно пишется на имя всех учредителей. Поэтому в начале документа должны быть указаны их ФИО
Пишется точное название фирмы, которой руководит генеральный директор
Выражается его намерение прекратить трудовые отношения с компанией с определённой датой
В нижней части документа ставят дату и подпись

Нужно отметить, что собрание учредителей может не только поддержать сделанное заявление, но и отказаться произвести увольнение. В этом случае руководитель продолжит работу дальше.

Увольнение руководителя предприятия имеет свои особенности. Однако при соблюдении предусмотренной законом процедуры оно происходит в штатном режиме. При этом основную часть процедуры по своему увольнению проводит сам руководитель.

Как уволиться генеральному директору, если учредители ничего не делают, смотрите в этом сюжете:

Заметили ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl+Enter, чтобы сообщить нам.

Может ли совет директоров уволить владельца?

Вопрос «Может ли совет директоров уволить владельца?» становится все более спорным. 3 мин. чтения

1. Стратегии предотвращения увольнения
2. Примеры компаний, расстающихся с учредителями и руководителями

Вопрос «Может ли совет директоров уволить владельца?» становится все более спорным. Руководители и основатели компаний часто оказываются без работы после увольнения в результате голосования, проведенного советом директоров компании.Если данное лицо не является владельцем контрольного пакета акций компании, они мало что могут сделать, чтобы избежать увольнения.

Совместное владение компанией ведет к потере полного контроля над ней. По мере привлечения внешних инвесторов акции владельцев размываются, и основатель компании часто может обнаружить, что он или она владеет менее чем половиной акций этой компании. Это подвергает его или ее риску быть уволенным.

Если у генерального директора есть действующий контракт, он или она могут быть уволены в конце этого контрактного периода, если у компании появились новые владельцы или компания движется в новом направлении.

Генеральный директор, несмотря на то, что он учредил компанию, часто увольняется в периоды, когда компания переживает спад в финансовых показателях. Это связано с тем, что внутренняя политика компании и разные стили руководства делают людей уязвимыми.

Если основателя увольняют, то инвесторы компании явно теряют уверенность в способности этого основателя обеспечить прибыльность. Или, в случае компании, которая уже получает прибыль, они не считают основателя способным помочь компании расти и развиваться, чтобы соответствовать потребностям меняющегося рынка.

Стратегии предотвращения увольнения

Tech Crunch советует руководителям всегда сохранять оборонительную позицию, работать с ключевыми игроками и строить личные отношения с членами совета директоров и акционерами. Согласно Tech Crunch, это наиболее важные стратегии защиты от нападений со стороны совета директоров собственной компании.

Учредители и генеральные директора должны сосредоточить внимание не только на том, что они незаменимы, — им также необходимо распознавать области, в которых они уязвимы.Они могут сделать это несколькими способами:

Зная, достаточно ли голосования совета директоров для их увольнения,
Зная о том, должны ли предполагаемые правонарушения иметь место для их устранения,
Прислушиваться к жалобам и выражениям недовольства, и
Будьте осторожны с контрактами, которые они подписывают.

Важным шагом, который могут предпринять руководители для защиты своей позиции, является получение всех обещаний в письменной форме.Генеральный директор никогда не должен доверять никому, кто утверждает, что всегда его или ее поддерживают.

Примеры компаний, расстающихся с основателями и руководителями

Ряд сражений в залах советов директоров в США, в которых участвовали такие компании, как Lululemon Athletica Inc., American Apparel Inc., Best Buy Co Inc. и Men’s Wearhouse Inc., продемонстрировали проблемы, с которыми сталкиваются компании, расставаясь со своими основателями. Все четыре компании столкнулись со сценарием, когда совет директоров решил, что настало время основателю компании уйти с поста председателя или главного исполнительного директора.В каждом из этих случаев этот шаг встречал резкие возражения со стороны учредителей. В некоторых случаях основатели использовали свои высокие ставки капитала как силу, чтобы дать отпор.

Эксперты в области корпоративного управления ожидают увидеть множество аналогичных корпоративных драм. Это связано с тем, что акционеры все чаще возлагают на совет директоров ответственность за такие вопросы, как доходность инвестиций и планирование преемственности, а также за общие фидуциарные обязанности. Это означает, что советы директоров чаще демонстрируют свои корпоративные мускулы, что может привести их к конфликтам с учредителями и генеральными директорами.

В настоящее время советы директоров находятся под беспрецедентным давлением, заставляя задуматься о типе генерального директора и типе руководства, которые приведут компанию к дальнейшему успеху в будущем. Это особенно применимо, когда нынешний генеральный директор основал компанию. В подобных случаях правление сталкивается с серьезным конфликтом между уважением к прошлым успехам и размышлениями о типе лидера, который будет способствовать росту и успеху в будущем.

Вот несколько примеров увольнения или отставки генеральных директоров:

Дов Чарни из American Apparel был уволен за нецелевое использование корпоративных средств и распространение компрометирующих фотографий бывшего сотрудника.
Чип Уилсон из Lululemon ушел в отставку после того, как отзыв продукта нанес ущерб компании.

Если вам нужна помощь в защите своего положения в качестве генерального директора, вы можете опубликовать свои юридические потребности на торговой площадке UpCounsel. UpCounsel принимает на свой сайт только 5% лучших юристов. Юристы UpCounsel пришли из юридических школ, таких как Harvard Law и Yale Law, и имеют в среднем 14 лет юридического опыта, включая работу с такими компаниями, как Google, Menlo Ventures и Airbnb.

отверстий наверху: почему генеральный директор увольняет встречный огонь

Коротко об идее

Замена генерального директора — это часто рана, нанесенная самому себе, а , а не — серебряная пуля. Свидетель Kmart: Столкнувшись с падением курса акций на 74% и давлением акционеров, Kmart сменил генерального директора на аутсайдера. Уолл-стрит приветствовала. Но падение Kmart возобновилось, закончившись банкротством в 2002 году.

Большинство компаний после отставки своих генеральных директоров показывают не лучше, чем , но когда производительность падает, все больше и больше советов директоров увольняют своих генеральных директоров.В течение 1990-х годов 71% уходов генеральных директоров в 500 публичных компаний США были вынужденными, по сравнению с 13% до 36% в 1980-х годах.

Хотя замена генерального директора часто приводит к краткосрочному увеличению прибыли или стоимости акций, часто наносит ущерб долгосрочным показателям . Почему? Многим советам директоров не хватает стратегического понимания, необходимого для выбора подходящих замен или последующего надзора. Может ли увольнение генерального директора работать? Да, если советы директоров возьмут на себя больше ответственности за обеспечение стабильности у руля, что в первую очередь снизит вероятность увольнения генерального директора.

Идея на практике

Большинство увольнений генеральных директоров терпят неудачу по следующим причинам:

Они катализируют кризис. Когда смещают генерального директора, инвесторы требуют быстрой замены обнадеживающей. Но процессы планирования преемственности в компаниях, часто контролируемые официальными лицами, бесполезны. В отчаянии многие советы нанимают поисковые фирмы.

Советы не оборудованы, чтобы справиться с кризисом. Они дают лишь расплывчатые указания рекрутерам, потому что они недостаточно понимают проблемы компании.Совет директоров редко ставит под сомнение направление или эффективность компании и не может указать навыки и опыт, необходимые новому генеральному директору. Рекрутеры находят кандидатов, которые, хотя и преуспевают в разных сферах, не понимают потребностей компании.

Опасения инвесторов определяют выбор генерального директора. Вместо того, чтобы заниматься долгосрочными проблемами своей компании, советы директоров стремятся развеять краткосрочные опасения инвесторов. Сторонние наблюдатели обещают быстрые решения, но многие не осознают проблемы фирмы.

Пример:

Когда бывший председатель Motorola Джордж Фишер сменил Кея Уитмора на посту генерального директора Kodak, его опыт работы в ориентированной на рост отрасли, ориентированной на технологии, сделал его непригодным для зрелого и ограниченного по стоимости бизнеса фотопленки. Fuji украла основной кинобизнес Kodak с помощью агрессивной ценовой атаки.

Платы не понимают драйверов производительности. Неэффективность корпоративной деятельности связана с схемами решений, стратегическим пренебрежением, неправильным распределением ресурсов и внешними силами, а не одним лидером.Не зная об этих закономерностях, советы директоров не могут должным образом контролировать нового генерального директора или помогать реструктуризации.

План успеха

Советы, которые успешно заменяют генеральных директоров, имеют три характеристики:

Они серьезно относятся к своей ответственности, определяя рынок и другие факторы, стоящие за производительностью фирмы с до , определяя навыки и опыт, необходимые новому генеральному директору.

Пример:

Твердо помня о стратегических задачах компании, ведущий директор Home Depot заметил, что замедление роста и рост конкуренции подрывают рентабельность этой зрелой отрасли, и решил, что следующему генеральному директору необходим обширный опыт в повышении эффективности и качества обслуживания.

Они устанавливают реалистичные ожидания производительности, отказываясь от прогнозов, которые они не могут выполнить, и вместо этого решают основные проблемы.

Пример:

Правление

Gillette поддержало отказ нового генерального директора Джеймса Килтса предоставить инвестиционным аналитикам какие-либо финансовые цели, помимо долгосрочного роста продаж. Килтс обратился к недальновидным методам, стоящим за недополучением доходов Gillette, например, к наполнению каналов для достижения завышенных финансовых целей.Аналитики заметили, что по мере того как Gillette восстанавливала свою долю рынка, акции компании подскочили.

Они обеспечивают стратегический надзор за новыми руководителями. Содействуя стабильности до того, как разовьется кризис , они уменьшают шансы, что им придется сместить генерального директора. Они запрашивают стратегические планы, графики выполнения работ и меры по оценке эффективности, а также ставят под сомнение исходные предположения стратегии и потенциальное влияние на фирму.

Весной 1995 года у Kmart были проблемы.Когда-то крупнейший розничный торговец США, компания неуклонно уступала позиции Wal-Mart и другим конкурентам. После рекордных продаж и прибылей в 1992 году, восемь кварталов подряд она получала неутешительную прибыль, а цена ее акций упала на 74%. Реагируя на безжалостное давление со стороны акционеров, совет директоров компании уволил генерального директора, ветерана компании Джозефа Антонини и с большой помпой пригласил на его место постороннего Флойда Холла. Приход Холла, бывшего руководителя Target and Grand Union, подбодрил Уолл-стрит, и акции компании подскочили на 8%.Но аплодисменты оказались недолговечными. Падение Kmart вскоре возобновилось, цена его акций начала снижаться, и в 2000 году Холла заменил Чарльз Конэвей, еще один аутсайдер. Менее чем через два года компания объявила о банкротстве.

Kmart — это крайний случай, но ситуация вполне обычная. Увольнение генеральных директоров при падении производительности стало обычным явлением в бизнесе США. И нетрудно понять почему. В то время как о компаниях судят по оценке их акций, инвесторы теперь рассматривают руководителей как главный фактор, определяющий результаты деятельности компании.Когда компании преуспевают, их руководителей осыпают деньгами, льготами и лести. Когда у них дела идут плохо, их обвиняют — и наказывают. Список недавно свергнутых генеральных директоров США обширен и продолжает расти, включая, помимо Антонини и Холла из Kmart, такие имена, как Дуглас Айвестер из Coca-Cola, Жак Насер из Ford и Дарк Ягер из Procter & Gamble. И эта тенденция теперь распространяется и на Европу, включая громкие увольнения в Deutsche Telekom, ABB, Swiss Life, Fiat, Vivendi и Bertelsmann, среди прочих.

Но окупается ли увольнение генерального директора, или большинство компаний заканчивают тем, что, как Kmart, практически ничего не могут показать за привлечение нового лидера? Я изучал этот вопрос в течение последних нескольких лет, и то, что я обнаружил, не обнадеживает. Большинство компаний после увольнения своих генеральных директоров работают не лучше — с точки зрения прибыли или динамики цен на акции — по сравнению с годами, предшествовавшими увольнениям. Хуже того, организационный сбой, вызванный поспешными увольнениями, особенно в обход обычных процессов преемственности, может оставить у компаний глубокие и стойкие шрамы.Замена генерального директора — это далеко не серебряная пуля, она часто представляет собой не более чем рану, нанесенную самому себе.

Как показывают мои исследования, вина за плохие результаты лежит непосредственно на советах директоров. Советам директоров часто не хватает стратегического понимания бизнеса, необходимого для должной осмотрительности процесса выбора генерального директора. Следовательно, они слишком сильно полагаются на фирмы, занимающиеся поиском руководителей, которые еще менее осведомлены о бизнесе, чем они. Забота о быстром восстановлении доверия инвесторов — вместо того, чтобы делать то, что правильно для компании, — движет процессом выбора.А незнание членами совета директоров факторов, определяющих эффективность компании, подрывает их способность осуществлять стратегический надзор после увольнения генерального директора. Хотя советы директоров привыкли увольнять генеральных директоров, они еще не научились заставлять увольнения окупаться.

Числа

Обычно генерального директора увольняют не потому, что совет директоров вдумчиво и намеренно пришел к выводу, что пришло время для изменений на высшем уровне, а потому, что инвесторы, обеспокоенные низкой производительностью, требуют изменений.Члены совета директоров, которые плохо понимают, как решить основные проблемы, из-за которых их компания в первую очередь попала в беду, стремятся успокоить инвесторов в краткосрочной перспективе, протягивая им голову генерального директора на блюде. Но увольнение генерального директора — это не просто плохое решение сложной долгосрочной проблемы. Это также на удивление неэффективно для получения краткосрочной прибыли.

В своем исследовании я изучил все случаи смены генерального директора в 500 крупнейших публичных компаниях США в 1997 и 1998 годах.Я разделил 83 преемственности, имевших место за эти два года, на три категории — полное увольнение, досрочный выход на пенсию и обычный выход на пенсию — на основе освещения этого события в прессе. Из 83 преемников 37% были увольнением, 34% — досрочным выходом на пенсию и только 29% — обычным выходом на пенсию, поскольку генеральный директор достиг возраста обязательного выхода на пенсию. Учитывая, что «досрочный выход на пенсию» почти всегда является эвфемизмом для принудительного отстранения от должности, до 71% увольнений можно рассматривать как недобровольные — разительное отличие от традиционной практики.Исследования 1980-х годов показывают, что процент ухода генеральных директоров, не связанных с обычным возрастом выхода на пенсию, колеблется от 13% до 36%.

В качестве очередного отхода от традиций я обнаружил, что в 36% случаев вместо генеральных директоров привлекались посторонние. Это намного выше, чем уровни назначений со стороны от 11% до 15%, обнаруженные в исследованиях преемственности в 1970-х и начале 1980-х годов. А когда дело дошло до замены уволенных, а не уходящих на пенсию генеральных директоров, компании в 61% случаев выбирали аутсайдеров.

Так каков был результат всего этого оборота? Оказывается, немного. Я проанализировал финансовые показатели компаний, уволивших своих генеральных директоров, тремя способами. Во-первых, я сравнил результаты компании за два года до увольнения генерального директора с результатами через два года. Во-вторых, я сравнил производительность со средними отраслевыми показателями за те же периоды. Наконец, я сравнил эффективность компаний, которые уволили своих генеральных директоров, с результатами тех, чьи генеральные директора вышли на пенсию. Я обнаружил, что компании, в которых был уволен генеральный директор, не испытали значительного улучшения своей операционной прибыли или показателей своих акций.Операционная прибыль (прибыль до уплаты процентов и налогов) как процент от общих активов составляла в среднем 11,2% до увольнения и 11,8% после увольнения, что не является статистически значимой разницей. Рентабельность активов составила в среднем 2,6% до увольнения и 2,4% после увольнения, что опять же не является статистически значимым. Производительность компании по сравнению со средними показателями по отрасли также не улучшилась после прихода нового генерального директора. А производительность отставала от компаний с обычной сменой генеральных директоров. Я не смог найти ни одной меры, свидетельствующей о том, что увольнение генерального директора положительно влияет на результаты деятельности компании.(Следует отметить, что как уходящие, так и новые генеральные директора могут манипулировать цифрами доходов. Действующий президент может сократить дискреционные расходы, чтобы увеличить отчетную прибыль; новый генеральный директор может уменьшить прибыль в переходный год, надеясь увеличить прибыль в будущем. В обоих случаях временные рамки I используется достаточно долго, чтобы эти манипуляции были несущественными.) Краткое изложение сравнений представлено на выставке «Как увольнение генерального директора влияет на эффективность компании».

Как увольнение генерального директора влияет на эффективность компании Когда производительность падает, советы директоров слишком часто уступают давлению инвесторов и увольняют своих генеральных директоров в поисках быстрого увеличения прибыли или доходности акций.Но, как видно из этих диаграмм, результаты деятельности компании после столь громких увольнений почти всегда разочаровывают.

Одна компания из моего исследования, AT&T, является тому примером. В октябре 1997 года совет директоров уволил Роберта Аллена, ветеранов компании с 40-летним стажем, и ввел известного аутсайдера, бывшего исполнительного директора Hughes Electronics Майкла Армстронга. Ожидания аналитиков кардинального улучшения под руководством харизматичного Армстронга первоначально привели к удвоению стоимости акций компании с 47 до 90 долларов.Однако Армстронг унаследовал компанию, которая чрезмерно зависела от своего основного бизнеса междугородной связи и сталкивалась со значительными конкурентными и технологическими угрозами. Компания была вынуждена добиться роста прибыли за счет использования альтернативных рыночных возможностей для вытеснения основного бизнеса. Неблагоприятная динамика рынка и дорогостоящие последствия стратегии Армстронга привели к резкому снижению благосостояния акционеров. Цена акций AT&T резко упала, а прибыль на акцию упала с 2,44 доллара в 1997 году до 0 долларов.89 в 2001 году.

Обречены на провал?

Увольнение генерального директора — травмирующее событие в жизни любой компании. Чтобы он был успешным, совет директоров должен умело и уверенно руководить процессом. К сожалению, такое случается редко. Большинство советов директоров не в состоянии обеспечить необходимое руководство — и этим, как и всем остальным, объясняются плохие результаты увольнений генерального директора. Изучая опыт компаний в моем исследовании, я выявил четыре причины, по которым действия или бездействие советов директоров обрекают большинство увольнений на провал.

Увольнение вызывает кризис.

Учитывая отсутствие доверия инвесторов к руководству компании, многие советы директоров идут по пути наименьшего сопротивления и увольняют своих генеральных директоров. Но давление на этом не заканчивается. Инвестиционному сообществу нужен новый генеральный директор, который будет многообещающим и обнадеживающим, и им нужен он как можно скорее.

Поскольку члены совета директоров реагируют на внешнее давление, они не тратят время на планирование следующих шагов до увольнения. И после увольнения они обнаруживают, что корпоративная организация совершенно не в состоянии помочь им определить преемника.В большинстве крупных компаний действительно существует разумный процесс планирования преемственности руководителей, но у него есть один фатальный недостаток. Этот процесс контролируется и координируется действующим генеральным директором, а это означает, что он совершенно бесполезен, если этого генерального директора только что уволили. Как бы странно это ни звучало, учитывая, как часто смещаются генеральные директора, советы директоров не принимают активного участия в обычном планировании преемственности генеральных директоров, а компании не составляют резервных планов преемственности, учитывающих возможность внезапного увольнения.

Внезапно директорам приходится делать большую работу самостоятельно — работу, для которой у них нет ни времени, ни опыта. Члены правления обычно занимают ответственные должности в других местах; более половины — сами генеральные директора. Никто не может превратить поисковый процесс в постоянную работу. Правление, зная, что инвестиционному сообществу не хватает терпения, чувствует давление, чтобы выбрать замену в течение трех или четырех месяцев. Обычно они передают работу агентству по подбору руководящих кадров.Это было бы разумно, если бы правление было готово сообщить рекрутерам об уникальных обстоятельствах, в которых оказалась компания. К сожалению, очень немногие члены совета директоров могут дать рекрутерам такой совет — это вторая причина, по которой большинство увольнений и замен генеральных директоров обречены на провал.

Правление не оборудовано, чтобы справиться с кризисом.

Печальный факт заключается в том, что немногие члены совета директоров полностью понимают деятельность, которую они якобы курируют. В хорошие времена они посещают ежеквартальные собрания, рассматривают отчеты, которые готовит генеральный директор, одобряют стратегические инициативы и уходят.Генеральный директор проверяет всю получаемую информацию и контролирует повестку дня заседаний, а это означает, что члены совета директоров не осведомлены о многих сложных проблемах, с которыми сталкивается компания, и не имеют достаточной информации, чтобы активно сомневаться в направлениях деятельности или эффективности компании. Многие важные решения никогда не оглашаются советом директоров. Директора редко слышат об ожесточенных разногласиях по поводу стратегического направления, например, между членами управленческой команды; они слышат только то, что генеральный директор хочет, чтобы они слышали после разрешения разногласий.

Директора редко слышат о яростных разногласиях по поводу стратегического направления, которые имеют место между членами управленческой команды.

Поскольку члены совета директоров не имеют детального представления о фундаментальных проблемах, лежащих в основе ухудшения конкурентоспособности компании, они могут дать поисковой фирме лишь туманные советы о том, что нужно в новом генеральном директоре. По сути, они бросают работу через стену и ждут, чтобы узнать, кто свободен и заинтересован. Поисковая фирма, которой не хватает направления в определении атрибутов, которыми должен обладать руководитель, чтобы перевернуть компанию, привлекает кандидатов, которые добились успеха в прошлом, но могут не иметь конкретных знаний об отрасли или конкурентной ситуации компании.Члены правления не видят проблем с кандидатами, потому что сами не имеют в виду каких-либо конкретных атрибутов. Действительно, на данном этапе они даже не очень четко думают о том, что нужно компании — и это третья проблема.

Обеспокоенность инвесторов стимулирует выбор генерального директора.

Совет директоров обычно уделяет больше внимания тому, чтобы доставить удовольствие инвестиционному сообществу, чем исправлению ситуации в компании в процессе выбора генерального директора. Оценка акций аналитиков частично определяется их доверием к генеральному директору.Для членов совета естественно желание восстановить доверие — и цены на акции — путем назначения генерального директора, который понравится инвесторам.

Желание угодить (или успокоить) инвестиционное сообщество побуждает членов совета директоров выбирать кандидата, который обещает быстрое решение проблемы, обычно это сторонний наблюдатель, который, как они надеются, волшебным образом перевернет компанию. Они почти не рассматривают внутренних кандидатов, отчасти потому, что это нравится инвестиционному сообществу, отчасти потому, что любой инсайдер в некотором смысле виновен по ассоциации.Инвестиционное сообщество приветствует аутсайдера, который якобы представляет собой разрыв с прошлым, временно повышая курс акций компании. Например, недавнее назначение аутсайдера Ричарда Нотебаерта генеральным директором Qwest привело к 20% -ному увеличению стоимости акций за один день.

Но внешние кандидаты часто менее склонны, чем инсайдеры, разбираться в проблемах компании. Рассмотрим случай Джорджа Фишера, который стал генеральным директором Kodak в 1993 году после того, как Кей Уитмор была уволена из-за финансовых проблем.Фишер, бывший председатель Motorola, принял стратегию роста и вложил значительные средства в рынки новых технологий, в основном в цифровую фотографию, при этом не продавая основных активов. Инвесторы, полагая, что стратегия Фишера окупится, повысили цену акций и коэффициент P / E. Однако фактическая операционная прибыль компании увеличилась незначительно. Между тем, в своем основном бизнесе по производству пленок, на который по-прежнему приходилось 80% продаж, Kodak была производителем с высокими затратами, несмотря на значительные преимущества в масштабе. Фишер сосредоточился на своей стратегии роста с помощью технологий и почти не оказывал давления на производственные предприятия с целью повышения эффективности.Fuji, главный конкурент Kodak на этом рынке, успешно начала агрессивную атаку, основанную на ценах. Прибыльность основного кинобизнеса была серьезно подорвана, а стратегия Фишера по расширению технологической базы так и не привела к тому вкладу в продажи и прибыли, на который он надеялся. Опыт Фишера в ориентированном на рост и ориентированном на технологии мире сотовых телефонов, пейджеров и полупроводников сделал его неподходящим для зрелого и все более требовательного к цене бизнеса фотопленки.

Платы не понимают, какие проблемы снижают производительность.

Плохо работающие компании не добиваются этого из-за какого-либо единственного решения или, если на то пошло, единственного лидера. Образцы исторических решений, стратегическое пренебрежение и неправильное распределение ресурсов — все это способствует ухудшению производительности; некоторые способствующие факторы могут даже находиться вне контроля компании. Члены совета директоров редко обладают глубоким пониманием этих закономерностей и сил, а это означает, что они не могут обеспечить достаточный контроль в будущем или эффективно оценить работу нового генерального директора.

Toys R Us демонстрирует, как трудно изменить ухудшающуюся конкурентную позицию без предварительного анализа основных причин. Когда Роберт Накасоне был назначен генеральным директором в 1998 году, заменив действующего Майкла Гольдштейна, он принял на себя управление компанией, столкнувшейся с несколькими серьезными угрозами ее прибыльности и жизнеспособности. Рынок, который когда-то был монополизирован, подвергся прямой атаке со стороны дисконтных ритейлеров. В 1990-х годах Wal-Mart, который исторически избегал низкорентабельного игрушечного бизнеса, начал агрессивно продвигать самые популярные игрушки в качестве лидеров убытков для увеличения посещаемости.Мало того, технологии изменили характер игрушек и развлечений для рынка детей старшего возраста. Компьютеры и электронные игры стали заменителями игрушек, рынками, на которых Toys R Us не могла конкурировать. В результате основной бизнес компании по производству игрушек сокращался и становился все менее прибыльным: доля рынка снизилась с 25,4% в 1990 году до 16,8% в 1998 году.

Накасоне находился под значительным давлением со стороны совета директоров, чтобы показать, что компания движется в правильном направлении. В качестве генерального директора он добился значительного сокращения затрат за счет закрытия неэффективных магазинов, сокращения запасов и сокращения штата сотрудников для повышения прибыли.Однако его операционные улучшения не решили фундаментальных проблем компании: новых конкурентов в игрушечном бизнесе и технологической замены игрушек. Неспособный предотвратить дальнейшее снижение конкурентоспособности компании и столкнувшись с падением цен на акции на 45% за 18 месяцев своего правления, Накасоне тоже был вынужден уйти. Поскольку правление не понимало реальных проблем, стоящих перед Toys R Us, оно не могло определить стратегическое направление, необходимое для получения каких-либо выгод от нового руководства.

План успеха

Хотя многие компании терпят неудачу, когда дело доходит до замены генерального директора, не все. Правления, которые эффективно управляют задачей, обычно имеют три общих черты: они понимают, что выбор генерального директора — это большая ответственность, и только их ответственность; они помогают генеральному директору устанавливать реалистичные ожидания производительности; и они развивают глубокое понимание стратегической позиции компании.

Отнеситесь к ответственности серьезно.

В процессе преемственности совет директоров должен позволить стратегическим потребностям диктовать критерии выбора нового генерального директора.Это не всегда легко сделать; Члены правления имеют тенденцию становиться звездными. Отчасти это происходит потому, что они пытаются угодить инвестиционному сообществу, но также потому, что они, как и инвесторы, воображают, что харизма или прошлый опыт постороннего человека превзойдут его незнание компании или отрасли. Чтобы обойти эту проблему, интеллектуальные доски сначала определяют рыночные, конкурентные и технологические факторы, которые влияют на производительность компании. Если участники будут помнить об этих факторах, они смогут лучше определить навыки и опыт, которые потребуются новому генеральному директору.

Недавний процесс замены генерального директора

Home Depot является хорошим примером того, как это должно быть сделано. Кен Лангоне, ведущий директор совета директоров, прекрасно понимал, что рынок и бизнес претерпели важные изменения. После двух десятилетий впечатляющего роста компания вышла на плато. Крупные магазины товаров для дома начали походить на любой другой зрелый бизнес; более медленный рост и вторжение конкурентов начали подрывать размер прибыли. Лангоне и другие директора признали, что основатели переросли бизнес и что компании нужен новый лидер с опытом повышения эффективности и качества обслуживания.Имея это в виду, Лангоне предложил кандидата, которого знал по работе в совете директоров GE. Боб Нарделли, бывший генеральный директор GE Power Systems, был талантливым руководителем с именно тем опытом, который был необходим Home Depot. Соучредители и директора Берни Маркус и Артур Бланк быстро осознали соответствие между репутацией Нарделли и стратегическими проблемами, с которыми столкнулась компания. Нарделли оказался правильным выбором. Несмотря на неизменные продажи и снижение стоимости акций из-за общего экономического спада, компания снова начинает увеличивать прибыль за счет сокращения затрат на бизнес.Если бы Лангоне и другие директора не смогли определить конкретные атрибуты, требуемые от нового генерального директора, они, вероятно, никогда бы не рассмотрели Нарделли, у которого практически не было опыта работы в розничной торговле, на эту работу.

Даже когда компании используют поисковые фирмы для поиска кандидатов, члены совета директоров все равно должны сначала определить конкурентные проблемы компании и отраслевой контекст, а также навыки, которые потребуются заменяющему генеральному директору. Это позволит им направлять (а не руководствоваться) рекрутеров.И это гарантирует, что рекрутеры будут искать определенный набор навыков и опыта, а не просто просматривать свои картотеки доступных руководителей.

Установите реалистичные ожидания производительности.

Во время экономического подъема 1980-х и 1990-х годов инвестиционное сообщество ожидало постоянного улучшения доходов, и большинство руководителей и советов были готовы поддерживать курс своих акций, устанавливая цели, которые устраивали Уолл-стрит. Хотя теперь ясно, что эта практика создала серьезные проблемы для корпоративной Америки, давление со стороны инвесторов сохраняется.Новые генеральные директора часто испытывают искушение продолжать играть в эту игру с прибылью, обещая нереалистичные цифры оборачиваемости, но это как раз то, что нужно делать. Вместо этого генеральному директору необходимо перезапустить часы, опровергнув нереалистичные ожидания, и совет директоров должен поддержать этот сдвиг.

Джеймс Килтс быстро изменил ожидания, когда он был назначен генеральным директором Gillette в январе 2001 года. На своей первой встрече с аналитиками в июне того же года Килтс раскритиковал нереалистичные прогнозы прибыли, сделанные его предшественником Майклом Хоули.Хоули сделал все возможное, чтобы вернуть Gillette рост прибыли на 15–20%, достигнутый в 1990-е годы. «Все возможное» включало в себя недальновидные методы, такие как наполнение каналов, т. Е. Отгрузку запасов перед потреблением для достижения завышенных целей по продажам и прибыли. Несмотря на эти методы (или, возможно, из-за них), компания не смогла добиться результатов, и инвестиционное сообщество потеряло доверие к Хоули.

Килтс полагал, что менеджеры Gillette принимали решения, основываясь на приближающемся прогнозе прибыли, а не на долгосрочном стратегическом мышлении.Таким образом, при поддержке совета директоров он отказался предоставить инвестиционному сообществу какие-либо финансовые цели, за исключением долгосрочного роста продаж от 3% до 5%. Он сказал аналитикам, что он и правление решили не давать им никаких указаний на будущее. Его отказ играть в эту игру озадачил инвестиционное сообщество; три аналитика понизили рейтинг акций, и только пять из 17 оценили их как покупку. Килтс не сдавался и сосредоточил свое внимание на проблемах, которые привели к снижению доходов.Аналитики в конце концов отметили, что продуктовые линейки Gillette восстанавливают долю рынка, и их уверенность в эффективности компании начала восстанавливаться. Последние отчеты о прибылях и убытках показывают, что стратегия Gillette начинает приносить плоды, и акции компании отскочили от своего минимума.

Дело не в том, чтобы лишить инвестиционное сообщество информации — это далеко не так. Хотя мудрое правление и генеральный директор будут отказываться от прогнозов, которые они не могут выполнить, они также будут очень усердно работать, сообщая, как они планируют решать основные проблемы конкуренции.Например, после того, как Жак Насер был уволен из Ford, Уильям К. Форд-младший послал сильные сигналы инвесторам. При поддержке совета директоров он уволил руководителей, которые считались ответственными за проблемы Ford. Он также попытался восстановить доверие к финансам компании, назначив бывшего председателя и главного исполнительного директора Wells Fargo Bank Карла Райхардта вице-председателем с особыми обязанностями по надзору за Ford Financial. Затем он объявил о радикальной реструктуризации, которая сократила производство, рационализировала производственные линии, снизила закупочные расходы и сократила рабочую силу.Эти действия сообщали о направлении, которое он и совет директоров предполагали для компании, больше, чем любой набор прогнозируемых цифр.

Обеспечение более стратегического надзора.

И, наконец, хорошие советы директоров развивают глубокое понимание бизнеса и применяют это понимание посредством активного контроля за стратегической эффективностью. После того, как члены совета директоров назначили нового генерального директора, их работа еще далека от завершения. Они должны сопротивляться искушению оставить на некоторое время в покое и помнить, что, поскольку большинство заменяющих генеральных директоров работают не лучше, чем их предшественники, они должны быть более бдительными, чем когда-либо.

Когда члены совета директоров назначают нового генерального директора, их работа еще далека от завершения; они должны быть бдительнее, чем когда-либо.

Очень важно, чтобы советы директоров обеспечивали строгий стратегический надзор после увольнения, потому что исправить положение непросто. Им нужна утонченность, изысканность и стойкость. Рассмотрим General Motors. В течение почти десяти лет под руководством Роджера Смита GM ставила прибыль выше продаж и наблюдала, как ее доля на рынке США упала с 45% в 1980 году до 36% в 1990 году.В конечном итоге сокращение доли рынка подорвало финансовые показатели, и, несмотря на назначение нового генерального директора Роберта Стемпеля, GM понесла убытки в 1990 и 1991 годах. Очевидно, что проблемы выходили далеко за рамки высшего руководства. GM предлагала слишком широкий спектр продуктовых линий; у линий не было общих платформ или компонентов; слишком много компонентов было произведено внутри компании с более высокими затратами; и цепочкой поставок не было агрессивного управления. Возможно, самое главное, бюрократия в центральном офисе постоянно сдерживала способность GM стать более инновационной и эффективной организацией.

После нескольких убытков компания Stempel также была уволена, и компания, наконец, всерьез взялась за себя. Совет директоров назначил Джона Ф. Смита-младшего, который в конечном итоге спровоцировал возвращение GM. Правление должно было научиться быть терпеливым; проблемы, которые возникли за десять лет, не могут быть решены в одночасье. Производительность не сильно улучшилась, в то время как Смит под тщательным надзором со стороны совета директоров руководил столь необходимым капитальным ремонтом: агрессивным сокращением затрат за счет рационализации платформы автомобилей, консолидации производства и передачи внешних ресурсов; выделение группы электрических компонентов Delphi Automotive; продажа аэрокосмического бизнеса GM Hughes компании Raytheon; и коренная реструктуризация методов ведения бизнеса компанией.В конечном итоге GM улучшила свои внутренние и международные операции и была вознаграждена увеличением доли рынка и скачком цен на акции. Но на этот поворот потребовалось почти десять лет — и, вероятно, этого бы вообще не произошло, если бы правление не выработало глубокого понимания сложных взаимосвязанных проблем, с которыми столкнулся GM.

Чтобы обеспечить надлежащий надзор, члены совета директоров должны запросить у генерального директора стратегический план, в котором указаны варианты для рассмотрения, график изменений, наиболее вероятные результаты и меры для оценки того, идет ли компания в правильном направлении.Члены совета директоров должны внимательно изучить допущения, лежащие в основе стратегического плана, и то, как предлагаемая стратегия изменяет факторы риска фирмы и определяет ее будущее направление. Они должны быть готовы действовать, если новый генеральный директор не улучшит положение компании на рынке. Несмотря на понятное желание подарить новому генеральному директору продолжительный медовый месяц, участники не выполнят свою основную фидуциарную обязанность, если они официально не закрепят ответственность за стратегию.

Совет директоров

Target нашел способ ответственно и конструктивно выполнять свои надзорные функции.Ежегодно совет директоров официально проверяет генерального директора и его прогресс в реализации стратегического плана. Председатель совета директоров рекомендует директорам проводить подробные расследования, особенно когда кажется, что компания не движется в правильном направлении. Процесс строгий, но в то же время очень открытый; Правление и исполнительная команда выигрывают от совместного анализа стратегических допущений и обсуждения стратегических шагов до того, как они произойдут. Активный надзор со стороны совета директоров означает, что его члены выполняют свои юридические обязанности перед акционерами, а также означает, что они предоставляют генеральному директору гораздо больше отзывов, чем большинство генеральных директоров.В долгосрочной перспективе этот тип процесса, вероятно, будет способствовать стабильности у руля, поскольку он поощряет дискуссии и вопросы до того, как возникнет кризис. Другими словами, чем сильнее совет директоров, тем меньше вероятность того, что компании в первую очередь придется уволить своего генерального директора. • • •

Правление и генеральный директор разделяют ответственность за корпоративную деятельность, поэтому само собой разумеется, что, когда генеральный директор терпит неудачу, правление также терпит неудачу. Хороший совет директоров возьмет на себя свою долю ответственности и возьмет на себя более тщательный контроль в будущем.С практической точки зрения, это означает развитие лучшего понимания бизнес-контекста; меньше беспокоиться о том, чтобы угодить инвестиционному сообществу, и больше о стратегической пригодности при выборе замены; настаивать на более подробных и полных брифингах от новой команды высшего руководства; и принятие активной роли в надзоре за генеральным директором и стратегическими показателями компании.

Версия этой статьи появилась в декабрьском выпуске Harvard Business Review за 2002 год.

Разница между увольнением с предубеждением или без

Следующий вопрос был задан Джону Роска, адвокату / писателю, чья еженедельная газетная колонка «The Law Q&A» публиковалась в газете Champaign News Gazette.

Вопрос

Что означает прекращение судебного дела из-за предубеждения? Как насчет добровольного или непроизвольного?

Ответ

Я думаю, что вы хотите спросить о деле отклонено «с предубеждением» или «без предубеждения». Это формальные юридические условия для различных способов прекращения дела. Отклонение дела «из-за предубеждений» звучит так, как будто оно было прекращено из-за расизма судьи или чего-то в этом роде.Это неправда .

В формальном юридическом мире судебное дело, отклоненное с предубеждением, означает, что оно прекращено безвозвратно. Дело, закрытое с предубеждением, окончено, окончено и окончательно закрыто и не может быть возвращено в суд.

Отклонение дела без ущерба означает обратное. Это , а не , уволенный навсегда. Человек, у которого есть дело, может попробовать еще раз.

Дела также прекращаются добровольно, лицом, подавшим дело, или принудительно, судьей.Например, вы можете подать иск о мелких претензиях и добровольно закрыть свое дело с предубеждением или без него. Вы могли бы уволить с предубеждением, если бы, вероятно, не было необходимости возвращаться в суд, потому что, скажем, вам заплатили. Однако, если вы решили, что они хотят подать иск в обычный суд, потому что сумма слишком велика для суда мелких тяжб, вы можете добровольно отказать в иске о мелких тяжбах без каких-либо предубеждений. Это позволит вам рассмотреть ваше дело в обычном суде. Вы даже можете снова передумать и вернуться к Мелким претензиям, уменьшив размер своей претензии.

Когда дело прекращается в принудительном порядке, это судья, вопреки желанию лица, дело которого прекращено. Вынужденное увольнение происходит, когда судья решает, что дело не может быть передано на рассмотрение по юридическим причинам. Обычно они являются результатом того, что другая сторона подает иск Motion на отклонение, указывая на эти причины.

Когда дело прекращается судьей в принудительном порядке, это может быть как с предубеждением, так и без него. Часто судьи отклоняют дела без предубеждения, так что лицо, чье дело было прекращено, могло попробовать еще раз после устранения проблемы, на которую указала другая сторона.

Однако иногда судьи отклоняют дела предвзято. Может быть, у проигравшего уже были шансы исправить свое дело, и судья приходит к выводу, что дело не может быть продолжено. Но может быть много чего. В результате дело закрыто. Если ваше дело было отклонено с предубеждением, оно может быть обжаловано вышестоящему судье, но вы не можете начинать с нуля и пытаться снова.

Свобода воли существует и измерима

Эдмон де Аро

Я рад, что так много людей почувствовали непреодолимое желание читать, делиться и комментировать мою статью Atlantic «Нет такой вещи, как свобода воли — но нам все равно лучше верить в нее».

Многие из этих читателей предположили — что вполне понятно, учитывая название статьи, — что я не думаю, что существует такая вещь, как свобода воли. Но это не так. Я сообщаю о том, что свобода воли полностью опровергнута, но я не поддерживаю ее. Я утверждаю, что эта точка зрения распространяется — например, в залы судебных заседаний — и цитирую Сэма Харриса, красноречиво защищающего эту точку зрения, и исследую, что может случиться, если эта точка зрения будет распространяться дальше.

Но, как я уже сказал, это не моя точка зрения.Однако есть одна важная разновидность свободы воли, которую я отвергаю: та, которая имеет ее как неземную силу; некая таинственная сила, стоящая за пределами науки, как мы ее знаем, и позволяющая нам делать выбор, который не зависит от нашего мозга. Значительное количество тех, кто прокомментировал статью, похоже, добровольно подписались на такую идею, в том числе автор бестселлеров Эбен Александр, который в своем сообщении в блоге утверждает, что:

Физический мозг не порождает сознание, а скорее служит фильтром, который позволяет изначальному сознанию просачиваться в наше сознание очень ограниченным образом, то есть «здесь-и-сейчас», которое мы переживаем в нормальной реальности бодрствования.

Как я уже говорил в другом месте, я думаю, что эта точка зрения ошибочна: существует множество доказательств того, что сознание — и, следовательно, все наши процессы принятия решений — полностью проистекают из мозга. Поэтому я был бы счастлив сказать, что не существует такой вещи, как , эта разновидность свободы воли, которая предполагает такие фантазии, как свободно плавающие умы или изначальные передатчики сознания.

С другой стороны, Александер и некоторые другие комментаторы указывают, что квантовая механика демонстрирует, что мир не является однозначно детерминированным.В этом они правы: квантовая неопределенность подразумевает, что физическая реальность имеет неприводимо вероятностную природу. Другие читатели отмечали, что даже классическая физика не всегда позволяет нам точно предсказать, что произойдет: согласно теории хаоса, любое из невероятно огромного количества крошечных различий в начальных условиях может привести к радикально разным результатам. (По крайней мере, это оправдание, которое используют синоптики, чтобы ошибаться.) Это тоже справедливый аргумент.

Но ни квантовая неопределенность, ни теория хаоса не дают нам свободы воли в смысле особой способности преодолевать законы природы.Они вносят, соответственно, случайность и непредсказуемость, но не в свободный разум, который заставляет атомы отклоняться, нейроны — стрелять, или людей — действовать. Таким образом, вы можете прочитать примеры термина «детерминизм» в моей статье как примерно означающие «веру в то, что человеческое действие является продуктом физических законов», и все пункты останутся прежними.

Свободная воля, которая, как мне кажется, существует, на самом деле полностью совместима с законами природы, какими мы их знаем. Такого рода свободная воля не происходит на уровне квантовых событий или даже отдельных нейронов.Это происходит на уровне, изучаемом психологией — на уровне решений, размышлений и воображения.

Внимательные читатели заметят, что эту точку зрения отстаивает философ Брюс Уоллер, идеи которого я положительно изложу в конце статьи. Профессор Уоллер утверждает, что животные развили способности, которые мы ассоциируем со свободной волей, чтобы выжить, — такие способности, как создание для себя вариантов, обдумывание того, какой из них лучший, и желание затем придерживаться своего выбора.Мы, люди, с нашим огромным мозгом, обладаем всеми этими способностями в изобилии.

Видение свободы воли с точки зрения этих психологических способностей имеет интересный смысл, заключающийся в том, что ее в принципе можно измерить. У нас уже есть тесты, которые оценивают способности людей к рассуждению, творческие способности, самоконтроль и тому подобное, и все это является важным компонентом психологической свободы воли. В другом эссе я предположил, что мы могли бы поэтому осмысленно поговорить о «коэффициенте свободы» или FQ, который позволил бы нам оценить вашу или мою свободную волю и определить способы, с помощью которых мы могли бы сделать ее еще более свободной.

У такого FQ будет много практических применений. Один из них проиллюстрирован комментариями читателя Atlantic , который работает психотерапевтом. По словам читателя, терапевт предполагает причинный детерминизм, чтобы понять поведение человека: «Мои методы полностью детерминированы. Я ищу объяснения поведения, основанные как на биологии, так и на окружающей среде ». Но в то же время цели терапевта — повысить самостоятельность пациента и способность управлять своей жизнью:

Моя цель как терапевта — дать человеку больше ощущения контроля над своей жизнью и позволить ему почувствовать, что он способен принимать лучшие решения… [и] создать для пациента новый опыт, опыт, который позволит ему / ей развить навыки, чтобы изменить свое поведение в будущем.

Или, можно сказать, увеличить свой FQ.

Дискуссия о свободе воли — это вечное явление, потому что эти два уровня объяснения, кажется, противоречат друг другу: с одной стороны, видение людей как части причинной цепи природы; с другой стороны, рассматривая людей как автономных, творческих, размышляющих существ. Но мы медленно движемся к лучшему пониманию обоих уровней, и это — больше, чем любые фантастические идеи о свободно плавающих передатчиках сознания — поможет нам в конечном итоге стать лучшими, какими мы можем быть.

Оккам (Оккам), Уильям оф | Интернет-энциклопедия философии

Уильям Оккам, также известный как Уильям Оккам и Уильям Оккам, был английским философом четырнадцатого века. Исторически Оккама считали выдающимся противником Фомы Аквинского (1224–1274): Аквинский усовершенствовал великий «средневековый синтез» веры и разума и был канонизирован католической церковью; Оккам разрушил синтез и был осужден католической церковью. Хотя это правда, что Аквинский и Оккам расходились во мнениях по большинству вопросов, у Аквинского было много других критиков, и Оккам критиковал Аквинского не больше, чем других.Однако будет справедливо сказать, что Оккам был главной силой перемен в конце средневековья. Он был отважным человеком с необычайно острым умом. Его философия была радикальной в то время и продолжает давать представление о текущих философских дебатах.

Принцип простоты — центральная тема подхода Оккама, настолько, что этот принцип стал известен как «бритва Оккама». Оккам использует бритву, чтобы исключить ненужные гипотезы. В метафизике Оккам отстаивает номинализм, точку зрения, согласно которой универсальные сущности, такие как человечность или белизна, являются не чем иным, как концепциями в уме.Он развивает аристотелевскую онтологию, допускающую только отдельные субстанции и качества. В эпистемологии Оккам защищает прямой реалистический эмпиризм, согласно которому люди воспринимают объекты посредством «интуитивного познания» без помощи каких-либо врожденных идей. Эти представления порождают все наши абстрактные концепции и дают знание о мире. В логике Оккам представляет версию теории предположений, подтверждающую его приверженность ментальному языку. Теория предположений преследовала различные цели в средневековой логике, одна из которых заключалась в объяснении того, как слова несут значение.Теологически Оккам — фидеист, утверждающий, что вера в Бога — это вопрос веры, а не знания. В противовес господствующему течению он настаивает на том, что богословие не является наукой, и отвергает все предполагаемые доказательства существования Бога. Этика Оккама — это теория божественного повеления. В диалоге Евтифрона Платон (437-347 до н. Э.) Задает следующий вопрос: хорошо ли что-то потому, что Бог этого хочет, или Бог хочет чего-то, потому что это хорошо? Хотя большинство философов утверждают последнее, теоретики божественного повеления утверждают первое.Теорию божественного командования Оккама можно рассматривать как следствие его метафизического либертарианства. В политической теории Оккам выдвигает понятие прав, отделения церкви от государства и свободы слова.

Содержание

Жизнь и творчество
Бритва
Метафизика: номинализм
Эпистемология
1. Прямой реалистический эмпиризм
2. Интуитивное познание
Логика
1. Ментальский
2. Теория предположений
3. Категории
Богословие
1. Фидеизм
  1. Богословие — это не наука
  2. Троица — логическое противоречие
  3. В мире природы нет свидетельств назначения
2. Против доказательств существования Бога
  1. Онтологическое доказательство
  2. Космологическое доказательство
Этика
1. Теория божественного командования
2. Метафизический либертарианство
Политическая теория
1. Права
2. Отделение церкви от государства
3. Свобода слова
Ссылки и дополнительная литература
1. Работы Оккама на латыни
2. Работы Оккама в английском переводе
3. Книги об Оккаме

1.Жизнь и творчество

Сохранилось очень мало биографических сведений об Оккаме. Есть запись о его рукоположении в 1306 году. Из этого мы заключаем, что он родился между 1280 и 1285 годами, предположительно в небольшом городке Оккам, в двадцати пяти милях к юго-западу от Лондона, Англия. Средневековая церковь в этом городе, Всех Святых, недавно установила витраж Оккама, потому что это, вероятно, церковь, в которой он вырос. Тем не менее мы ничего не знаем о детстве и семье Оккама.Скорее всего, он говорил на среднеанглийском языке и писал исключительно на латыни.

Поскольку Оккам присоединился к францисканскому ордену (известному как Орден братьев Младших или OFM), он получил бы свое раннее образование в доме францисканцев. Оттуда он получил степень богословия в Оксфордском университете. Однако он так и не завершил его, потому что в 1323 году его вызвали в папский двор, который был переведен из Рима в Авиньон, чтобы ответить по обвинению в ереси.

Оккам оставался в Авиньоне под свободным домашним арестом в течение четырех лет, пока папство проводило расследование.Через это испытание Оккам убедился, что папство коррумпировано, и, наконец, решил бежать вместе с некоторыми другими францисканцами, находившимися там под судом. 26 мая 1328 года они сбежали ночью на украденных лошадях ко двору Людовика Баварского, будущего императора, у которого были свои причины противостоять Папе. Их всех изгнали и выследили, но не поймали.

После короткой и неудачной кампании в Италии Людовик и его свита обосновались в Мюнхене. Оккам провел там остаток своих дней в качестве политического активиста, написав трактаты против папства.Оккам умер где-то между 1347 и 1349 годами, не примирившись с католической церковью. Поскольку он так и не вернулся к своей академической карьере, Оккам получил прозвище «Почтенный инцептор» — «инцептор» — это тот, кто вот-вот получит ученую степень. Другое прозвище Оккама — «Более чем Тонкий Доктор», потому что считалось, что он превзошел францисканского философа Джона Дунса Скота (1265 / 6–1308), известного как Тонкий Доктор.

Методологически Оккам хорошо вписывается в аналитическую философскую традицию.Он считает себя преданным последователем Аристотеля (384–322 до н. Э.), Которого он называет «Философом», хотя большинство исследователей Аристотеля сочли бы многие его интерпретации сомнительными. Оккам может просто иметь уникальное понимание Аристотеля, или он может использовать Аристотеля как прикрытие для развития взглядов, которые, как он знал, могут угрожать статус-кво.

Помимо Аристотеля, французский философ-францисканец Питер Джон Оливи (1248–1298) оказал наибольшее влияние на Оккама.Оливи — чрезвычайно оригинальный мыслитель, первооткрыватель прямого реализма, номинализма, метафизического либертарианства и многих из тех политических взглядов, которые Оккам отстаивает позже в своей карьере. Однако одно заметное различие между ними состоит в том, что, хотя Оккам любит Аристотеля, Оливи его ненавидит. Оккам никогда не признает Оливи, потому что Оливи был осужден как еретик.

Оккам опубликовал несколько философских работ, прежде чем утратил официальный статус академика. Первым был его Комментарий к приговорам Питера Ломбарда , стандартное требование для студентов, изучающих средневековое богословие.Философ и архиепископ Питер Ломбард (1100–1160 / 4) составил книгу мнений ( sententia ) за и против различных спорных утверждений. Комментируя эту книгу, студенты будут изучать искусство аргументации, в то же время развивая свои собственные взгляды. Будучи студентом, Оккам также написал несколько комментариев к трудам Аристотеля. Кроме того, он участвовал в публичных дебатах, протоколы которых были опубликованы под заголовками спорных вопросов и Quodlibetal Questions — « quodlibet », что означает «все, что угодно».Однако главным произведением Оккама является его книга Suma Logicae , в которой он излагает основы своей логики и сопутствующей ей метафизики. Мы не знаем точно, когда это было написано, но это последняя из его академических работ. После авиньонского дела Оккам неофициально написал и распространил несколько политических трактатов, наиболее важным из которых является его Диалог о власти Императора и Папы . Все работы Оккама были отредактированы в современные издания, но не все переведены.

2. Бритва

Бритва Оккама — это принцип экономии или простоты, согласно которому более простая теория с большей вероятностью окажется верной. Оккам не изобрел этот принцип; он встречается у Аристотеля, Аквинского и других философов, прочитанных Оккамом. Он также не называл этот принцип «бритвой». Фактически, первое известное использование термина «бритва Оккама» произошло в 1852 году в работе британского математика Уильяма Роуэна Гамильтона. Хотя Оккам никогда даже не приводит аргументов в пользу справедливости этого принципа, он использует его во многих поразительных целях, и именно так он стал ассоциироваться с ним.

Для некоторых принцип простоты подразумевает, что мир максимально прост. Фома Аквинский, например, утверждает, что природа не использует два инструмента там, где достаточно одного. Эта интерпретация принципа также предлагается в его самой популярной формулировке: «Сущности не должны преумножаться сверх необходимости». Тем не менее, это сомнительное утверждение. Сегодня мы знаем, что природа часто бывает избыточной как по форме, так и по функциям. Хотя средневековые философы в значительной степени игнорировали эволюционную биологию, они действительно утверждали существование всемогущего Бога, и одного этого достаточно, чтобы сделать предположение о том, что мир является максимально простым, подозрительным.В любом случае Оккам никогда не делает этого предположения и не использует популярную формулировку принципа.

Для Оккама принцип простоты ограничивает умножение гипотез, не обязательно сущностей. Поддерживая формулировку «бесполезно делать больше, чем можно сделать меньшими средствами», Оккам предполагает, что теории предназначены для того, чтобы делать что-то, а именно, объяснять и предсказывать, и эти вещи могут быть выполнены более эффективно с меньшим количеством предположений.

С одной стороны, это просто здравый смысл.Предположим, ваша машина внезапно прекращает движение, а указатель уровня топлива показывает пустой бензобак. Было бы глупо выдвигать гипотезу о том, что у вас закончился газ , и о том, что закончился с нефтью. Чтобы объяснить, что произошло, вам нужна только одна гипотеза.

Некоторые возразят, что принцип простоты не может гарантировать истину. Указатель уровня бензина на вашем автомобиле может быть сломан, или пустой бензобак может быть лишь одной из нескольких причин неисправности автомобиля. В ответ на это возражение можно указать, что принцип простоты говорит нам не о том, какая теория верна, а только о том, какая теория с большей вероятностью верна.Более того, если есть какой-либо другой признак повреждения, такой как мигающий масломер, то необходимо объяснить еще один факт, подтверждающий дополнительную гипотезу.

Хотя бритва кажется здравым смыслом в повседневных ситуациях, при использовании в науке она может иметь удивительные и мощные эффекты. Например, в своем классическом изложении теоретической физики Краткая история времени Стивен Хокинг приписывает открытие квантовой механики бритве Оккама.

Тем не менее, не все одобряют бритву.Современник Оккама и его коллега-францисканец Уолтер Чаттон предложил «анти-бритву» в противовес Оккаму. Он заявляет, что если трех вещей недостаточно для подтверждения положительного утверждения о вещах, необходимо добавить четвертое и так далее. Другие называют бритву Оккама «принципом скупости», обвиняя ее в подавлении творческих способностей и воображения. Третьи жалуются, что нет объективного способа определить, какая из двух теорий проще. Часто теория, более простая в одном отношении, оказывается более сложной в другом.Все эти и другие опасения вызывают споры относительно бритвы Оккама.

По сути, Оккам выступает за простоту, чтобы снизить риск ошибки. Каждая гипотеза может быть ошибочной. Чем больше гипотез вы принимаете, тем выше риск. Оккам всегда стремился избегать ошибок, даже если это означало отказ от общепринятых традиционных верований. Такой подход помог ему заработать репутацию разрушителя средневекового синтеза веры и разума.

3.Метафизика: номинализм

Одна из основных задач метафизики — объяснить, почему вещи остаются одинаковыми, несмотря на различия. Греческий философ Гераклит (540–480 до н. Э.) Указывает, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку, имея в виду не только реки, но и места, людей и саму жизнь. Каждый день все немного меняется, и куда бы вы ни пошли, вы найдете что-то новое. Гераклит делает вывод из таких наблюдений, что ничто не остается прежним.Вся реальность находится в движении.

Проблема с таким видением мира заключается в том, что это ведет к радикальному скептицизму: если ничто не остается неизменным от момента к моменту и от места к месту, то мы никогда не можем быть уверены ни в чем. Мы не можем знать своих друзей, мы не можем знать мир, в котором живем, мы не можем знать даже самих себя! Более того, если Гераклит прав, наука кажется невозможной. Мы могли бы узнать свойства химического вещества здесь сегодня, а завтра по-прежнему не иметь оснований знать его свойства где-нибудь еще.

Излишне говорить, что большинство людей предпочло бы избежать скептицизма. Трудно жить в состоянии полного незнания. Кроме того, кажется очевидным, что наука не невозможна. Изучение мира действительно позволяет нам узнать, как обстоят дела во времени и на расстояниях. Тот факт, что вещи меняются со временем и варьируются от места к месту, похоже, не мешает нам получать знания. Из этого некоторые философы, такие как Платон и Августин (354–430), делают вывод, что Гераклит был неправ, полагая, что все находится в движении.Что-то остается неизменным, что-то, что лежит под изменяющимися и изменяющимися поверхностями, которые мы воспринимаем, а именно универсальная сущность вещей.

Например, хотя отдельные люди меняются день ото дня и меняются от места к месту, все они разделяют универсальную сущность человечества, которая вечно одинакова. То же самое и с собаками, деревьями, камнями и даже качествами — должна быть универсальная сущность голубизны, тепла, любви и всего остального, о чем можно подумать. Универсальные сущности — это не физические реальности; Если вы рассечете человека, вы не найдете внутри человека, похожего на почку или легкое! Тем не менее универсальные сущности — это метафизические реальности: они обеспечивают невидимую структуру вещей.

Вера в универсальные сущности называется «метафизическим реализмом», потому что она утверждает, что универсальные сущности реальны, даже если мы не можем их физически увидеть. Хотя существуют различные версии метафизического реализма, все они призваны обеспечить основу для знания. Кажется, у вас есть выбор: либо вы принимаете метафизический реализм, либо застряли в скептицизме.

Оккам, однако, утверждает, что это ложная дилемма. Он отвергает метафизический реализм и скептицизм в пользу номинализма: взгляда, согласно которому универсальные сущности являются концепциями в уме.Слово «номинализм» происходит от латинского слова nomina , означающего имя. Более ранние номиналисты, такие как французский философ Росселин (1050–1125), выдвигали более радикальную точку зрения, согласно которой универсальные сущности — это просто имена, не имеющие реальной основы. Оккам разработал более сложную версию номинализма, часто называемого «концептуализмом», поскольку он утверждает, что универсальные сущности — это концепции, возникающие в нашем сознании, когда мы воспринимаем реальные сходства между вещами в мире.

Например, когда ребенок со временем вступает в контакт с разными людьми, у него начинает формироваться концепция человечности.Реалист сказал бы, что он обнаружил невидимую общую структуру этих людей. Оккам, напротив, настаивает на том, что ребенок просто воспринимал сходства, которые естественным образом укладывались в одну концепцию.

Заманчиво предположить, что Оккам отвергает метафизический реализм из-за принципа простоты. В конце концов, реализм требует веры в невидимые сущности, которые на самом деле могут не существовать. На самом деле, однако, Оккам никогда не использует бритву для атаки на реализм. И при ближайшем рассмотрении это имеет смысл: реалистическая позиция состоит в том, что существование универсальных сущностей — это гипотеза, необходимая для объяснения того, как возможна наука.Поскольку Оккам, как и все остальные, стремился избежать скептицизма, такой аргумент мог его убедить.

Оккама больше беспокоит реализм: он убежден, что он бессвязен. Непоследовательность — это самое серьезное обвинение, которое философ может выдвинуть против теории, потому что это означает, что теория содержит противоречие, а противоречия не могут быть истинными. Оккам утверждает, что метафизический реализм не может быть истинным, потому что он считает, что универсальная сущность — это одно и много вещей одновременно.Форма человечества — это одно, потому что это то, что объединяет всех людей, но это также много вещей, потому что она обеспечивает невидимую структуру каждого отдельного из нас. Это означает, что это одно и не одно одновременно, а это противоречие.

Реалисты утверждают, что это кажущееся противоречие можно объяснить по-разному. Однако Оккам настаивает на том, что как бы вы это ни объясняли, невозможно избежать того факта, что понятие универсальной сущности является невозможной гипотезой.Он пишет:

Нет универсального вне разума, реально существующего в индивидуальных субстанциях или в сущностях вещей…. Причина в том, что все, что не много, обязательно должно быть одним числом и, следовательно, уникальным. [ Opera Philosophica II, стр. 11–12]

Оккам представляет мысленный эксперимент, чтобы доказать, что универсальных сущностей не существует. Он пишет, что по реализму

… из этого следует, что Бог не сможет уничтожить одну индивидуальную субстанцию, не уничтожив других индивидуумов того же вида.Ибо, если бы он уничтожил одного индивида, он разрушил бы целое, которое по сути является этим индивидом, и, следовательно, он бы уничтожил универсальное, которое есть в нем и в других с той же сущностью. Другие вещи той же самой сущности не остались бы, поскольку они не могли бы продолжать существовать без универсального, составляющего их часть. [ Opera Philosophica I, стр. 51]

Поскольку Бог всемогущ, он должен быть в состоянии уничтожить человека. Но универсальная форма человечества заключается в этом человеке.Итак, уничтожая индивидуальность, он уничтожает универсальное. И если он уничтожит универсальное, которым является человечество, то он уничтожит и всех других людей.

Реалист может пожелать ответить, что уничтожение отдельного человека уничтожает только часть универсального человечества. Но это противоречит первоначальному утверждению, что универсальное человечество — это единая общая сущность, которая вечно одинакова для всех! Для Оккама эта проблема решительно побеждает реализм и оставляет нам номиналистическую альтернативу, согласно которой универсалии — это концепции, возникающие в нашем сознании, когда мы воспринимаем похожих людей.Чтобы поддержать эту альтернативу, Оккам развивает эмпирическую эпистемологию.

4. Эпистемология

а. Прямой реалистический эмпиризм

Эпистемология — это изучение знания: что это такое и как мы пришли к нему? Есть два основных подхода к эпистемологии: рационалисты утверждают, что знание состоит из врожденных достоверностей, которые мы обнаруживаем с помощью разума; эмпирики утверждают, что знание состоит из точных восприятий, которые мы накапливаем в процессе опыта. Хотя раннесредневековые философы, такие как Августин и Ансельм (1033–1109), были иннатистами, эмпиризм стал преобладать в период высокого средневековья.Это главным образом потому, что Аристотель был эмпириком, и тексты, в которых он продвигает эмпиризм, были заново открыты и впервые переведены на латынь в тринадцатом веке.

Следуя Аристотелю, Оккам утверждает, что человеческие существа рождаются пустыми состояниями: в нашем сознании нет врожденной уверенности. Мы учимся, наблюдая за качествами объектов. Вариант эмпиризма Оккама называется «прямым реализмом», потому что он отрицает наличие какого-либо посредника между воспринимающим и миром.(Обратите внимание, что прямой реализм не следует путать с метафизическим реализмом, который Оккам отвергает, как обсуждалось выше.) Прямой реализм утверждает, что если вы видите яблоко, его краснота заставляет вас узнать, что оно красное. Это может показаться очевидным, но на самом деле возникает проблема, которая побудила многих эмпириков, как во времена Оккама, так и сегодня, отвергнуть прямой реализм.

Как указывает французский философ Питер Ореол (1275–1333), проблема в том, что бывают случаи, когда мы воспринимаем то, чего на самом деле нет.В оптических иллюзиях, галлюцинациях и снах наше восприятие полностью отключено от внешнего мира.

Репрезентационализм — это версия эмпиризма, призванная решить эту проблему. Согласно репрезентационалистам, люди воспринимают мир через ментальный посредник или репрезентацию, известную в средние века как «умопостигаемые виды». Обычно яблоко вызывает у нас понятный вид, через который мы его воспринимаем. В случаях оптических иллюзий, галлюцинаций и сновидений разумный вид вызывает что-то еще.Восприятие кажется нам правдоподобным, потому что нет никакой разницы в умопостигаемых видах. Еще до Петра Ореола Фома Аквинский защищал репрезентативность, и вскоре она стала доминирующей точкой зрения.

Трудность с репрезентативностью, как наглядно демонстрирует ирландский философ Джордж Беркли (1685-1754), состоит в том, что, как только вы вводите посредника между воспринимающим и внешним миром, вы теряете оправдание для веры во внешний мир. Если все наши идеи приходят через репрезентации, как мы узнаем, что стоит за этими репрезентациями? Причиной их могло быть что-то другое, кроме физических объектов.Например, Бог мог передавать представления о физических объектах в наш разум, не создавая при этом никаких физических объектов вообще — что, собственно, и пришло в голову Беркли. Этот взгляд, известный как идеализм, является радикально скептическим, и большинство философов предпочитают его избегать.

г. Интуитивное познание

Оккам выдвигает идеализм через понятие интуитивного познания, которое играет решающую роль в его четырехэтапном объяснении приобретения знаний. Его можно резюмировать следующим образом.Первый шаг — сенсорное познание: получение данных через пять органов чувств. Эту способность люди разделяют с животными. Второй шаг — интуитивное познание — исключительно человеческий. Интуитивное познание — это осознание того, что конкретный воспринимаемый человек существует и обладает качествами, которыми он обладает. Третий шаг — это записывающее познание, с помощью которого мы запоминаем прошлые восприятия. Четвертый шаг — это абстрактное познание, с помощью которого мы объединяем людей в группы похожих людей.

Обратите внимание, что если яблоко поставлено перед лошадью, лошадь получит данные о яблоке — цвет, запах и т. Д.- и реагируем соответствующим образом. Однако лошадь не зарегистрирует реальность объекта. Предположим, вы проецируете реалистичное лазерное изображение яблока перед лошадью, и она пытается откусить. Он расстроится и, в конце концов, сдастся, но на самом деле никогда не «поймет». Человеческие существа, напротив, обладают разумом, чувствительным к реальности. Дело не в том, чтобы каждый раз думать: «Это реально», когда мы что-то видим. Напротив, Оккам утверждает, что интуитивное познание не является пропозициональным. Скорее, это вопрос регистрации того, что яблоко действительно обладает теми качествами, которые мы воспринимаем.Оккам пишет:

Интуитивное познание таково, что когда познаются некоторые вещи, одна из которых присуща другой, или одна пространственно удалена от другой, или существует в некотором отношении к другой, непосредственно в силу этого непропозиционального познания этих вещи, известно, присуща вещь или нет, если она пространственно удалена или нет, и то же самое для других истинных случайных суждений, если только это познание не ошибочно или не существует какого-либо препятствия. [ Opera Theologica I, стр.31]

Хотя интуитивное познание само по себе не является пропозициональным, оно обеспечивает основу для формулирования истинных суждений. Лошадь не может сказать: «Это яблоко красное», потому что ее разум недостаточно сложен, чтобы уловить реальность того, что она воспринимает. Человеческий разум, регистрируя существование вещей — как и как они, следовательно, может формулировать утверждения о них.

Строго говоря, когда человек интуитивно познает яблоко, он еще не думает о нем как о яблоке , потому что для этого нужно поместить его в группу.В нормальном восприятии взрослого человека все четыре вышеуказанных шага происходят вместе так быстро, что их трудно разделить. Но попробуйте представить себе, каково восприятие малыша: он видит круглый красный предмет и указывает на него, говоря: «Это!» Это выражение интуитивного познания.

Интуитивное познание обеспечивает причинную связь между внешним миром и человеческим разумом. Согласно Оккаму, человеческий разум полностью пассивен во время интуитивного познания. Объекты в мире заставляют нас осознавать их существование, и это объясняет и оправдывает нашу веру в них.

Несмотря на то, что он настаивает на причинной связи между миром и нашим разумом, Оккам ясно распознает случаи, когда интуитивное познание вызывает ложное суждение. (См. Последнюю строчку вышеприведенной цитаты: «… если это познание не имеет изъянов или каких-либо препятствий».) Например, когда вы видите палку, наполовину всплывшую в воде, она выглядит изогнутой. Это потому, что ваше интуитивное познание клюшки зависит от вашего одновременного интуитивного познания воды, и это вызывает искаженное восприятие.Помимо того, что он оставляет место для ошибок в своем отчете, Оккам также оставляет место для скептицизма: Бог может передавать людям представления, которые выглядят в точности как интуитивные познания.

Учитывая, что прямой реализм не может исключить скептицизм больше, чем репрезентационализм, можно задаться вопросом, почему Оккам предпочитает его. В конце концов, это вопрос простоты. В то время как Оккам никогда не использует свою бритву против метафизического реализма, он действительно использует ее против репрезентационализма. Интуитивное познание необходимо для установления причинно-следственной связи между миром и разумом, и, если она установлена, в посреднике отпадет необходимость.Понятный вид — ненужная гипотеза.

Стоит отметить, что интуитивное познание также обеспечивает эпистемологическую поддержку номиналистической метафизики Оккама. Репрезентационалисты обычно считают, что понятный вид исходит из универсальной сущности вещи. По их мнению, вы воспринимаете яблоко как яблоко, потому что универсальная сущность яблока передается вам через его понятные виды. Фактически, многие метафизические реалисты будут доказывать превосходство своей точки зрения именно на том основании, что универсальные сущности обеспечивают основу для умопостигаемых видов, а умопостигаемые виды необходимы нам, чтобы знать, что мы воспринимаем.Они спросили бы: как еще мы можем идентифицировать яблоки как яблоки , а не просто так много разных индивидуумов?

Как мы видели, Оккам утверждает, что не существует универсальной сущности. Следовательно, нет никаких оснований для внятного вида. Каждый объект в мире является абсолютной индивидуальностью, и именно так мы воспринимаем его сначала. Так же, как и малышей, нас засыпает гудящей, грохочущей путаницей цветов и звуков. Но наши умы — мощные сортировочные машины. Мы запоминаем восприятия с течением времени (записывающее познание) и организуем их в группы (абстрактное познание).Этот организационный процесс дает нам согласованное понимание мира, и именно это Оккам пытается объяснить в своем изложении логики.

5. Логика

а. Ментальский

Хотя человеческий разум рождается без каких-либо знаний, согласно Оккаму, он действительно полностью оснащен системой обработки восприятий по мере их приобретения. Эта система — мысль, которую Оккам понимает на невысказанном, мысленном языке. Поэтому его считают сторонником «ментальности», как и американского философа Ноама Хомского.

Оккам мог бы сравнить мысль с машиной, готовой манипулировать огромным количеством пустых ящиков. Когда мы наблюдаем за миром, восприятие помещается в пустые ячейки. Затем машина сортирует и упорядочивает коробки по содержимому. Две маленькие коробки с одинаковым содержимым могут быть помещены вместе в большую коробку, а затем большая коробка может быть соединена с другой большой коробкой. Например, по мере накопления представлений о Rover и Fido они становятся концептом dog , а затем концепция dog ассоциируется с концептом блох .Этот концептуальный аппарат позволяет нам строить осмысленные предложения, например: «У всех собак есть блохи».

Интуитивное познание в эпистемологии Оккама обеспечивает основу для того, что сегодня называют «каузальной теорией референции» в философии языка. Слово «собака» означает собака , потому что концепция, о которой вы думаете, когда пишете или говорите, была вызвана собаками, которых вы воспринимали. Собаки вызывают у всех людей одни и те же представления. Таким образом, ментальный язык универсален среди нас, хотя в разных странах мира есть разные способы говорить и писать слова.Хотя письменный и устный язык условны, само значение естественно.

В начале своей карьеры Оккам придерживался мнения, что концепции — это ментальные объекты или «фикты», которые напоминают объекты в мире, как изображения. Однако он отказался от теории фикты, поскольку она предполагает репрезентативную эпистемологию, которая, в свою очередь, предполагает метафизический реализм. Вместо этого выступая за «теорию интеллекта», согласно которой объекты могут оказывать причинное воздействие на разум, не создавая мысленных образов самих себя; он предлагает следующую аналогию.Средневековые пабы получали вино партиями в деревянных бочках, запечатанных обручами. Когда прибыла партия, владелец паба повесил обруч для бочки перед входной дверью, чтобы сообщить горожанам, что вино есть в наличии. Хотя обруч никак не напоминал вино, для горожан он имел большое значение. Это потому, что наличие обруча было вызвано прибытием вина. Точно так же собаки в этом мире вызывают в нашем сознании важные концепции, даже если они не похожи на собак.

Следует отметить, что есть недостаток как у аналогии с обручем бочонка, так и у иллюстрации коробки: они изображают концепции как вещи . Для удобства Оккам часто свободно говорит о концепциях, как если бы они были вещами. Однако, согласно теории интеллектума, на самом деле концепции — это вовсе не вещи, а, скорее, действия. Восприятие собаки не вызывает существования сущности в вашем уме; скорее, это вызывает мысленный акт. Сегодня мы бы сказали, что это заставляет нейрон срабатывать. Повторяющиеся действия вызывают привычку: склонность выполнять действие по желанию.Таким образом, повторяющиеся восприятия собак вызывают повторяющиеся акты зачатия собаки, а эти повторяющиеся действия вызывают привычку зачать собаку, а это означает, что вы можете участвовать в действиях по зачатию собаки, когда захотите, даже когда вокруг нет собак, которые могли бы воспринимать.

г. Теория предположений

По мнению Оккама, любая связная мысль, которая у нас есть, требует соединения или разъединения понятий с помощью лингвистических операторов. У Оккама много идей о том, как работают лингвистические операторы, которые он развивает в своей версии теории предположений.Хотя теория предположений была главной заботой логиков позднего средневековья, ученые по-прежнему расходятся во мнениях относительно ее цели. Некоторые думают, что это была попытка построить систему формальной логики, которая в конечном итоге провалилась. Другие думают, что это было больше похоже на современную теорию логической формы.

Интерес Оккама к теории предположений, кажется, мотивирован его стремлением прояснить концептуальную путаницу. Как и Людвиг Витгенштейн (1889–1951), Оккам утверждает, что многие философские ошибки возникают из-за неправильного понимания языка.Он считал метафизический реализм ярким примером. Представление о людях в целом заставляет нас использовать слово «человечность». Метафизические реалисты приходят к выводу, что это слово должно относиться к универсальной сущности во всех человеческих существах. Для Оккама, однако, слово «человечность» означает привычку, которая позволяет нам очень эффективно представлять всех людей, которых мы воспринимали на сегодняшний день, без всех их индивидуальных деталей. Таким образом, теория предположений Оккама призвана поддержать его номиналистическую метафизику и одновременно прояснить правила мышления.

Слово «предположение» происходит от латинского слова «stand for», но оно близко соответствует техническому понятию, известному как «ссылка» на английском языке. На самом базовом уровне теория предположений говорит нам, как слова, используемые в предложениях, которые Оккам называет «терминами», относятся к вещам.

Средневековые логики признают три типа предположений — материальные, личные и простые, — но их метафизические обязательства влияют на их анализ. Практически все согласны с материальным предположением. Это происходит, когда термин упоминается, а не используется, как и термин «стоп» в предложении: «Знак говорит« стоп ».» Но они расходятся во мнениях по поводу личных и простых предположений. Для Оккама личное предположение возникает, когда термин обозначает объект в мире, как и термин «кошка» в предложении «Кот на циновке», а простое предположение возникает, когда термин обозначает концепцию в уме. , как и «лошадь» в предложении «Лошадь — это вид». Для противников-реалистов Оккама, напротив, термин «вид» означает универсальную сущность, которая является объектом в мире. Таким образом, у них другой взгляд на личное и простое предположение.

В дополнение к трем типам предположений средневековые логики признают два типа терминов: категорематический и синкатегорематический. Категорематические термины относятся к существующим вещам и называются «категорематическими», потому что в своем Органоне Аристотель утверждает, что существует десять категорий существующих вещей. Термины Syncategorematic вообще ни к чему не относятся. Это логические операторы, такие как «все», «не», «если» и «только», которые говорят, как связывать или разъединять категорематические термины в предложении.

Среди категорематических терминов одни являются абсолютными именами, а другие — коннотативными. Оккам описывает разницу следующим образом:

Собственно говоря, только абсолютные имена, то есть понятия, обозначающие вещи, состоящие из материи и формы, имеют определения, выражающие реальную сущность. Некоторыми примерами такого рода имен являются «человек», «лев» и «коза». С другой стороны, коннотативные и относительные имена, которые обозначают одно прямо, а другое косвенно, имеют определения, выражающие номинальную сущность.Вот некоторые примеры таких имен: «белый», «горячий», «родительский» и «дочерний». [ Opera Philosophica IX, стр. 554]

Термины «человек» и «родитель» являются именами Бетти. Термин «человек» означает Бетти в абсолютном смысле, потому что он относится только к ней как к независимо существующему объекту. Термин «родитель» означает Бетти коннотативным образом, потому что он означает ее и в то же время означает ее детей.

г. Категории

Хотя различие между абсолютными и коннотативными терминами кажется незначительным, Оккам использует его в радикальных целях.Согласно стандартному прочтению Органона , Аристотель считает, что существует десять следующих категорий существующих вещей: субстанция, качество, количество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страсть. Однако, согласно чтению Оккама, Аристотель считает, что существует только две категории существующих вещей: субстанция и качество. Оккам основывает свою интерпретацию на тезисе о том, что только субстанции и качества имеют реальные определения сущности, обозначающие вещи, состоящие из материи и формы.Остальные восемь категорий обозначают субстанцию или качество, но при этом означают что-то еще. Следовательно, они имеют номинальные определения сущности, означающие, что они не являются существующими вещами.

Учитывайте количество. Предположим, у вас есть один апельсин. Это вещество с настоящей сущностью цитрусовых. Кроме того, он обладает несколькими качествами, такими как цвет, вкус и запах. Согласно Оккаму, апельсин и его качества — это уже существующие вещи. Но апельсин тоже особенный. Есть ли его необычность? Для математиков-платоников ответ — да: число один существует как универсальная сущность и присутствует в апельсине.Оккам, напротив, утверждает, что необычность апельсина — это всего лишь краткий способ сказать, что поблизости нет других апельсинов. Итак, в предложении «Вот один апельсин» термин «один» имеет коннотативное значение: он прямо означает сам апельсин, а косвенно означает все остальные апельсины, которых здесь нет. Оккам исключает остальные категории аналогичным образом.

Интересно, что исключение Оккама количества ускорило его вызов в Авиньон, потому что это подтолкнуло его к новому описанию таинства жертвенника.Причастие жертвенника — это чудо, которое должно произойти, когда хлеб и вино превращаются в тело и кровь Иисуса Христа. Этот процесс известен в теологии как «пресуществление», потому что одна субстанция превращается в другую субстанцию. Проблема состоит в том, чтобы объяснить, почему хлеб и вино по-прежнему выглядят, пахнут и имеют одинаковый вкус, несмотря на лежащие в основе изменения. Согласно общепринятому мнению, качество хлеба и вина по-прежнему зависит от их количества, которое остается неизменным при обмене веществ.Однако, согласно Оккаму, количество есть не что иное, как сама субстанция; если вещество изменяется, то изменяется и количество. Итак, качества не могут продолжаться в том же количестве. Они также не могут перейти из сущности хлеба и вина в сущность Иисуса, потому что было бы кощунственно сказать, что Иисус был хрустящим или влажным! Решение Оккама состоит в том, чтобы утверждать, что качества хлеба и вина продолжают существовать сами по себе, сопровождая невидимую субстанцию Иисуса в глотке.Излишне говорить, что это решение было слишком умным.

Ученые продолжают задавать один вопрос: почему Оккам позволяет оставить две из десяти категорий вместо одной, а именно субстанции. Кажется, что такие качества, как белизна, хрусткость, сладость и т. Д., Можно так же легко свести к номинальным сущностям: они обозначают само вещество, а также язык, нос или глаз, которые его воспринимают. Конечно, если бы Оккам устранил качество, у него действительно не осталось бы никаких оснований для спасения чуда пресуществления.Возможно, этого было достаточно, чтобы остаться с бритвой.

6. Богословие

а. Фидеизм

Несмотря на отход от ортодоксии и конфликт с папством, Оккам никогда не отказывался от католицизма. Он стойко придерживался фидеизма, взгляда, что вера в Бога — это вопрос только веры. Хотя фидеизм вскоре стал обычным явлением среди протестантских мыслителей, среди средневековых католиков он не был так распространен. В начале средневековья Августин предложил доказательство существования Бога и продвигал точку зрения, согласно которой разум — это вера, ищущая понимания.В то время как стандартный подход для любого средневекового философа заключался бы в признании роли веры и разума в религии, Оккам бескомпромиссно отстаивает только веру.

Три утверждения показывают, что Оккам фидеист.

я. Богословие — это не наука

Слово «наука» происходит от латинского слова « scientia », что означает знание. В первой книге из своих предложений Питер Ломбард поднимает вопрос о том, является ли богословие наукой и в каком смысле.Большинство философов, комментируя предложений , нашли способ использовать веру как способ познания. Оккам, однако, не прилагает таких усилий. Как убежденный эмпирик, Оккам твердо придерживается тезиса о том, что все знания основываются на опыте. Однако у нас нет опыта общения с Богом. Из этого неизбежно следует, что у нас нет знания о Боге, как утверждает Оккам в следующем отрывке:

Чтобы продемонстрировать утверждение веры, которое мы формулируем о Боге, для центральной концепции нам потребуется простое познание божественной природы как таковой — то, что есть у того, кто видит Бога.Тем не менее, в нашем нынешнем состоянии мы не можем иметь такого познания. [ Quodlibetal Questions , pp. 103-4]

Под «нынешним состоянием» Оккам подразумевает жизнь на Земле как человеческое существо. Точно так же, как теперь у нас есть знания о других посредством интуитивного познания их индивидуальных сущностей, те, кто попадает на небеса (если они когда-либо будут), будут познавать Бога через интуитивное познание его сущности. А пока нам остается только надеяться.

ii. Троица — это логическое противоречие

Троица — это основная христианская доктрина, согласно которой Бог — это три личности в одном.Христиане традиционно считают Троицу тайной, а это означает, что она находится за пределами понимания человеческого разума. Оккам доходит до того, что признает, что это вопиющее противоречие. Он отображает проблему с помощью следующего силлогизма:

Согласно учению о Троице:
(1) Бог Отец,
и,
(2) Иисус есть Бог.
Следовательно, по транзитивности, согласно доктрине Троицы:
(3) Иисус — Отец.
Однако, согласно доктрине Троицы, Иисус не Отец.
Итак, согласно доктрине Троицы, Иисус есть и не Отец.

Создавая прецедент для недавней защиты президента, многие средневековые философы предположили, что переходный вывод к заключению нарушается разными значениями слова «есть». Скот творчески утверждает, что логика Троицы — это непрозрачный контекст, не подчиняющийся обычным правилам.Однако для Оккама этот силлогизм устанавливает, что теология нелогична и никогда не должна смешиваться с философией.

iii. Нет свидетельств назначения в естественном мире

Аристотель, живший до христианства, никогда не верил в Троицу. Однако он, похоже, верит в сверхъестественную силу, которая придает смысл всей природе. Это очевидно из его учения о четырех причинах, согласно которому все сущее требует четырехкратного объяснения.Оккам сформулировал эти четыре причины в виде следующих четырех вопросов:

Первая причина: из чего он сделан?
Вторая причина: для чего это нужно?
Третья причина: что привело к этому?
Причина четвертая: почему он делает то, что делает?

Большинство средневековых философов находили четыре причины Аристотеля способствующими христианскому мировоззрению, приравнивая четвертую причину к доктрине божественного провидения, согласно которой все происходящее в конечном итоге является частью плана Бога.

Хотя Оккам не хотел не соглашаться с Аристотелем, он был настолько полон решимости отделить теологию от науки и философии, что чувствовал себя вынужденным критиковать четвертую (которую он называет «последней») причиной. Оккам пишет:

Если бы я не принимал никаких авторитетов, я бы заявил, что нельзя доказать ни утверждениями, которые известны сами по себе, ни опытом, что каждое следствие имеет конечную причину…. Тот, кто просто следует естественному разуму, возразил бы, что вопрос «почему?» неуместен в случае естественных действий.Ибо он утверждал бы, что не стоит задавать что-то вроде: «По какой причине возникает огонь?» [ Quodlibetal Questions , pp. 246-9]

Без сомнения, Оккам выразил свою критику гипотетически, от третьего лица, потому что он знал, что открытое утверждение о том, что сама вселенная может быть совершенно бесцельной, никогда не выдержит испытания сильными мира сего.

г. Против доказательств существования Бога

Излишне говорить, что Оккам отвергает все предполагаемые доказательства существования Бога.Двумя наиболее важными доказательствами тогда, как и сейчас, были онтологическое доказательство Ансельма и космологическое доказательство Фомы Аквинского. Хотя первое основано на рационалистическом мышлении, а второе — на эмпирическом мышлении, по мнению Оккама, они сводятся к очень похожим стратегиям. Конечно, во времена Оккама, как и сегодня, циркулировало множество различных версий каждого из этих доказательств. Оккам считает, что наиболее правдоподобная версия каждого из них сводится к бесконечному аргументу регрессии следующей формы:

Если Бога не существует, то есть бесконечный регресс.
Но бесконечные регрессы невозможны.
Следовательно, Бог должен существовать.

Причина, по которой Оккам считает эту форму аргумента наиболее правдоподобной, заключается в том, что он полностью согласен со второй предпосылкой, что бесконечные регрессии невозможны. Если бы можно было показать, что отсутствие Бога подразумевает бесконечный регресс, тогда Оккам согласился бы с выводом о его существовании. Оккам, однако, отрицает, что отсутствие Бога подразумевает что-либо подобное.

Чтобы понять отвращение Оккама к бесконечной регрессии, необходимо понять различие Аристотеля между экстенсивной и интенсивной бесконечностью.Обширная бесконечность — это неисчислимое количество реально существующих вещей. Математические платоники представляют множество целых чисел как обширную бесконечность. Оккам, однако, считает идею бесчисленного количества противоречивой: если объекты существуют, то Бог может их сосчитать, а если Бог может их посчитать, то они не являются бесчисленными. Напротив, интенсивная бесконечность — это просто отсутствие ограничений. Как номиналист, Оккам понимает множество целых чисел как интенсивную бесконечность в том смысле, что нет верхнего предела того, насколько кто-то может считать.Это не означает, что набор целых чисел представляет собой бесчисленное количество реально существующих вещей. Оккам считает, что бесконечные регрессии невозможны только постольку, поскольку они предполагают обширную бесконечность.

я. Онтологическое доказательство

Согласно Оккаму, сторонники онтологического доказательства рассуждают следующим образом: между сущностями был бы бесконечный регресс, если бы не было одной величайшей сущности. Следовательно, должна быть одна величайшая сущность, а именно Бог.

Одним из способов противодействия этому рассуждению было бы отрицание того, что величие — это объективно существующее качество.Однако Оккам не придерживается этого подхода. Напротив, он, кажется, принимает Великую Цепь Бытия как должное. Великая цепь бытия — это доктрина, распространенная в Средние века и за его пределами. Согласно ему, всю природу можно расположить по иерархии ценностей сверху вниз примерно следующим образом: Бог, ангелы, люди, животные, растения, камни. Великая Цепь Бытия подразумевает, что величие — это объективно существующее качество.

Краткий ответ Оккама на онтологический аргумент состоит в том, что он не доказывает, что существует только одна величайшая сущность.Имея в виду Великую Цепь Бытия, становится очевидно, что он хочет сказать. Если Бога и ангелов не существует, тогда люди являются величайшими существами, и среди нас нет единственного лучшего. Заметьте, что даже если бы среди людей был единственный лучший, он или она были бы «богом» в совершенно другом смысле, чем того требует католическая ортодоксия.

Некоторые ученые истолковали Оккама как означающее, что онтологический аргумент успешно доказывает, что Отец, Сын и Святой Дух существуют, но не то, что они — одно.Однако неясно, как эмпиризм Оккама мог позволить такой вывод.

ii. Космологическое доказательство

Согласно Оккаму, сторонники космологического аргумента объясняют следующее: если бы не было первопричины, среди причин был бы бесконечный регресс; следовательно, должна быть первопричина, а именно Бог.

Есть два разных способа понять «причину» в этом аргументе: действенная причина и сохраняющая причина. Действенная причина со временем последовательно вызывает следствие.Например, ваши бабушка и дедушка были действенной причиной ваших родителей, которые были действенной причиной вас. Напротив, сохраняющая причина — это одновременная поддержка следствия. Например, кислород в комнате является причиной горящего пламени свечи.

По мнению Оккама, космологический аргумент не может использовать любой из типов причинности. Сначала рассмотрим эффективную причинно-следственную связь. Если бы цепь действенных причин, породивших мир, который мы знаем сегодня, не имела бы начала, то она образовала бы не обширную бесконечность, а интенсивную бесконечность, которая безвредна.Поскольку не все звенья цепи существовали бы одновременно, они не составляли бы бесчисленное количество реально существующих вещей. Скорее, они просто подразумевали бы, что Вселенная — это вечный цикл неограниченного или вечного движения. Оккам прямо утверждает, что, как утверждал Аристотель, возможно, что у мира не было начала.

Затем подумайте о сохранении причинно-следственной связи. Представление о мире как о продукте одновременных сохраняющих причин затруднено. Идея, пожалуй, лучше всего выражена в рассказе Стивена Хокинга.Согласно рассказу, ученый читал лекцию по астрономии. После лекции к ученому подошла пожилая женщина и сказала, что он ошибся. «Мир на самом деле представляет собой плоскую пластину, опирающуюся на спину гигантской черепахи». Ученый спросил: «А на чем стоит черепаха?» На что дама торжествующе ответила: «Вы очень умны, молодой человек, но бесполезно — это черепахи до самого конца».

Оккам с готовностью допускает, что если мир должен «поддерживаться» сохраняющими причинами, то среди них должен быть первый, потому что в противном случае набор сохраняющих причин составлял бы бесчисленное количество реально существующих вещей.Фактически это догмат веры в то, что Бог является одновременно действенной и сохраняющей причиной космоса, и Оккам принимает этот принцип на веру. Однако он ловко указывает на то, что так же, как космос не обязательно должен иметь начало; его совсем не нужно «задерживать» таким образом. Каждая существующая вещь может быть своей собственной спасительной причиной. Следовательно, космологический аргумент совершенно неубедителен.

Фидеизм Оккама сводится к отказу полагаться на гипотезу Бога при построении теории. Стоит иметь в виду, что в средние века не было философских факультетов и философских степеней.Единственным выбором для поступления в аспирантуру были право, медицина или теология. Желая стать философом, Оккам изучал богословие и выполнял свои богословские упражнения, все время пытаясь выделить отдельное пространство для философии. Единственная область, где два мира неразрывно сталкиваются для него, — это этика.

7. Этика

а. Теория божественного командования

Многие люди думают, что Бог повелевает людям быть добрыми, потому что доброта — это хорошо, и что сам Бог всегда добр, потому что его действия всегда соответствуют добру.

Хотя это был и остается наиболее распространенным способом понимания отношений между Богом и моралью, Оккам не согласен. По его мнению, Бог не соответствует независимо существующим стандартам добродетели; скорее, сам Бог является эталоном добродетели. Это означает, что Бог не повелевает нам быть добрыми, потому что доброта — это хорошо. Скорее, доброта — это хорошо, потому что Бог повелевает ей. Оккам был теоретиком божественных заповедей: воля Бога устанавливает добро и зло.

Теория божественных заповедей всегда была непопулярной, потому что она несет в себе один очень неинтуитивный вывод: если все, что угодно Бог становится правильным, и Бог может повелевать все, что он хочет, тогда Бог мог бы приказать нам всегда быть злыми и никогда не быть добрыми, и тогда это было бы быть правильными для нас, если мы будем недобрыми, и неправильным, если мы будем добрымиДоброта — это плохо, а недоброжелательность — хорошо! Как это могло произойти?

По мнению Оккама, Бог всегда велел и всегда будет повелевать добротой. Тем не менее, для него возможно иначе. Эта возможность является прямым требованием божественного всемогущества: Бог может делать все, что не связано с противоречием. Конечно, многие философы, такие как Фома Аквинский, настаивают на том, что Бог не может приказывать нам быть недобрыми только потому, что тогда воля Бога противоречила бы Его природе.Однако для Оккама это неправильный способ понимания природы Бога. По мнению Оккама, самое важное, что нужно понимать в природе Бога, — это то, что она максимально свободна. Нет никаких ограничений, внешних или внутренних, к тому, что может пожелать Бог. С точки зрения Оккама, вся теология поддерживает этот тезис или терпит поражение.

Оккам допускает, что трудно представить себе мир, в котором Бог изменяет свои заповеди. Но это цена сохранения божественной свободы. Он пишет:

Я отвечаю, что ненависть, воровство, прелюбодеяние и тому подобное могут включать зло в соответствии с общим законом, поскольку они совершаются кем-то, кто по божественному повелению обязан совершить противоположное действие.Однако что касается всего абсолютного в этих действиях, Бог может совершить их, не привлекая никакого зла. И они могут даже быть выполнены достойно кем-то на земле, если они подпадут под божественное повеление, точно так же, как теперь противоположное им, по сути, подпадают под божественное повеление. [ Opera Theologica V, стр. 352]

Одним из преимуществ этого подхода является то, что он позволяет Оккаму разобраться в некоторых примерах Ветхого Завета, где кажется, что Бог приказывает такие вещи, как убийство (как в случае с Авраамом, приносящим в жертву Исаака) и обман (как в случае израильтян, грабящих египтян).Но библейское толкование — не мотив Оккама. Его мотив — представить Бога как парадигму метафизической свободы, чтобы он мог понять человеческую природу, созданную по его образу.

г. Метафизический либертарианство

Метафизический либертарианство — это точка зрения, согласно которой люди несут ответственность за свои действия как личности, потому что у них есть свобода воли, определяемая как способность делать что-то иное, чем они сами. Метафизический либертарианство противоположно детерминизму, согласно которому люди не имеют свободы воли, а скорее определяются предшествующими условиями (такими как Бог, природа или факторы окружающей среды), чтобы делать именно то, что они делают.

Предположим, Джейк ест кекс. Согласно детерминисту, к этому его побудили предшествующие условия. Следовательно, он не мог поступить иначе, если бы предыдущие условия не были другими. В таких же условиях Джейк не может не съесть кекс. Детерминисты соглашаются с тем, что свобода — это иллюзия.

Компатибилизм — это версия детерминизма, согласно которой стремление делать именно то, что мы делаем, совместимо со свободой до тех пор, пока предшествующие условия, определяющие то, что мы делаем, включают наш собственный выбор.Компатибилисты утверждают, что выбор, который мы делаем, является свободным, даже если мы не могли бы поступить иначе при тех же предшествующих условиях. С этой точки зрения Джейк решил съесть кекс, потому что его желание перевесило все остальные соображения в тот момент. По мнению компатибилистов, наш выбор всегда определяется нашими самыми сильными желаниями.

Метафизические либертарианцы отвергают детерминизм и компатибилизм, настаивая на том, что свобода воли включает способность действовать против наших самых сильных желаний.С этой точки зрения Джейк мог воздержаться от кекса даже при тех же самых предшествующих условиях. Хотя желания влияют на наш выбор, они не являются причиной нашего выбора в соответствии с метафизическим либертарианством; скорее, наш выбор обусловлен нашей волей, которая сама по себе является беспричинной причиной, а это означает, что это независимая сила, более сильная, чем любое предшествующее условие. Это понятие свободы воли позволяет метафизическому либертарианцу закрепить за людьми очень сильную концепцию индивидуальной ответственности: то, что мы делаем, не связано ни с Богом, ни с природой, ни с факторами окружающей среды.

Многие люди предполагают, что все средневековые философы были метафизическими либертарианцами. В то время как протестантское богословие классически продвигает теологический детерминизм, точка зрения, что все, что делают люди, предопределено Богом, католическая теология классически продвигает точку зрения, согласно которой Бог дал людям свободную волю. Хотя верно то, что каждый средневековый философ поддерживает тезис о том, что люди свободны, немногие способны сохранять приверженность свободе воли, определяемой как способность делать что-то иное, чем мы, при тех же предшествующих условиях.Причина в том, что так много других теологических и философских доктрин противоречат этому.

Рассмотрите божественное предвидение. Если Бог всеведущ, то он знает все, что вы когда-либо собираетесь делать. Предположим, он знает, что завтра вы съедите яблоко на обед. Как же тогда вы можете отказаться от завтрака на обед яблоко? Даже если Бог никоим образом не принуждает вас, кажется, что его нынешнее знание вашего будущего требует, чтобы ваш выбор был уже определен.

Средневековые философы борются с этим и другими конфликтами со свободой воли.Большинство отказывается от метафизического либертарианства в пользу некоторой формы компатибилизма. Это означает, что они утверждают, что наш выбор свободен, даже если он определяется предшествующими условиями.

В своем комментарии предложений Питер Джон Оливи приводит длинный и страстный аргумент в пользу чистой метафизической либертарианской концепции свободы воли. Оккам поддерживает позицию Оливи, даже не приводя в ее пользу особых аргументов. По мнению Оккама, мы переживаем свободу.Мы не можем отвергнуть этот опыт не больше, чем мы можем отказаться от нашего опыта внешнего мира. Оккам идет на все, чтобы приспособить свое мнение о божественном предвидении и обо всем остальном, что в противном случае могло бы угрожать свободе воли, чтобы приспособиться к нему. Он пишет:

Воля может свободно хотеть чего-то и не желать. Под этим я подразумеваю, что он способен разрушить желание, которое оно имеет, и произвести новый противоположный эффект, или он в равной степени способен сам по себе продолжать тот же эффект и не производить новый.Он способен делать все это без каких-либо предварительных изменений интеллекта, воли или чего-то вне их. Идея состоит в том, что воля одинакова для производства и отсутствия производства, потому что без разницы в предшествующих условиях она способна производить, а не производить. Он в равной степени сбалансирован по отношению к противоположным эффектам и фактически может вызывать любовь или ненависть к чему-либо…. Отказать каждому агенту в этой равной или противоположной силе — значит уничтожить всякую похвалу и порицание, каждый совет и обсуждение, каждую свободу воли.В самом деле, без этого воля не сделала бы человека свободнее, чем аппетит — осла. [ Opera Philosophica , стр. 319-21]

Упоминание Оккама об осле здесь имеет важное значение в связи со знаменитым мысленным экспериментом, известным как Буриданова осла.

Жан Буридан был младшим современником Оккама. Хотя он принял и развил номинализм Оккама, он открыто отверг метафизический либертарианство, утверждая, что человеческий интеллект определяет человеческую волю.Возможно, он участвовал в публичных дебатах с Оккамом о природе человеческой свободы. Во всяком случае, его имя каким-то образом стало ассоциироваться со следующим мысленным экспериментом.

Представьте себе голодного осла, балансирующего между двумя одинаково вкусными кучками сена. У осла есть причина есть сено, но поскольку он заметил обе кучи одновременно, у него не больше причин приближаться к одной кучке, чем к другой. Из-за отсутствия возможности разорвать связь осел умирает от голода. Человек, напротив, никогда бы не сделал из себя такой осел.Причина в том, что у людей воля не определяется интеллектом. Свобода воли — это уникальное человеческое достоинство, которое позволяет нам разорвать связь между двумя одинаково разумными вариантами.

Французский философ Пьер Бэйл (1647–1706) первым из зарегистрированных людей назвал этот мысленный эксперимент «Буридановым ослом». Хотя Буридан упоминает случай, когда собака балансирует между едой и водой, он никогда не обсуждает случай осла в связи со свободой. Поэтому остается загадкой, почему мысленный эксперимент назван в его честь.Интересно, что Питер Джон Оливи действительно обсуждает случай осла в связи со свободой, и мы видим, что Оккам повторяет здесь этот текст.

Итак, в конце концов, этика Оккама продиктована его эмпиризмом. У нас есть свобода воли. Следовательно, свобода воли лежит в основе человеческой натуры. Богословие говорит нам, что мы созданы по образу и подобию Бога. Следовательно, свобода воли лежит в основе природы Бога. Но богословие также говорит нам, что Бог всегда добр. Следовательно, свободная воля Бога должна быть объективным фактором добродетели.

Если отбросить его теорию божественного повеления, этика Оккама довольно ничем не примечательна, поскольку сводится к более или менее тому же, что и его коллеги, отвергающие теорию божественного повеления. Можно подумать, что Оккам проделывает долгий путь вокруг амбара только для того, чтобы прийти к еще одному общепринятому описанию христианской добродетели! Но Оккам не прочь пойти на долгий путь ради последовательности. Мы видим такую же неослабевающую решимость в его политической теории

8. Политическая теория

Хотя Оккама вызвали в папский суд в Авиньоне для защиты ряда «подозрительных тезисов», извлеченных из его работы, в основном касающихся таинства жертвенника, он так и не был признан виновным в ереси, и его конфликт с папством в конечном итоге не имел никакого значения. делать с причастием жертвенника.Во время пребывания в Авиньоне Оккам встретил Майкла Чезена (1270–1342), генерального министра францисканского ордена, который присутствовал там в знак протеста против недавних заявлений Папы о францисканском обете бедности. Майкл попросил Оккама изучить эти заявления, после чего Оккам присоединился к протесту и вскоре безвозвратно запутался в политической неразберихе. Оставив научные круги навсегда, он, тем не менее, направил свои основные философские взгляды на обсуждение. Хотя Оккаму не разрешили публиковать свои политические трактаты, они широко распространялись подпольно, косвенно влияя на основные события в политической мысли.

а. Права

Кто бы мог подумать, что в основе всего этого лежит францисканский обет бедности? В 19-й главе Евангелия от Матфея Иисус говорит одному человеку: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай все, что у тебя есть, деньги раздай бедным, иди и следуй за мной». Человек, которому предстояло стать святым Франциском Ассизским (1182–1226), лично принял эти наставления. Выросший в богатой семье, Святой Франциск оставил мирскую жизнь, основав Орден Младшего монаха и потребовав от всех его членов дать обет бедности.С самого начала возникли разногласия по поводу того, что именно влечет за собой этот обет. К 1320-м годам различные фракции подошли к критической точке.

Майкл Чезена продвигал «радикальную» интерпретацию, согласно которой францисканцы должны не только жить просто, но и ничего не владеть, даже мантии на спине. Папа Николай III (1210 / 1220–1280) санкционировал это толкование, разрешив папству официально владеть всем, что использовали францисканцы, включая саму пищу, которую они ели.Жизнь в абсолютной бедности позволила францисканцам убедительно проповедовать против жадности и, к большому огорчению Папы Иоанна XXII (1244-1334), поставить под вопрос постоянно расширяющийся папский дворец в Авиньоне.

Иоанн был полон решимости накопить большое богатство для церкви, и францисканский обет бедности мешал ему. Получив образование юриста, Джон нашел хороший аргумент в пользу отмены соглашения Николаса. Учитывая, что францисканцы пользовались исключительным правом использования полученных пожертвований, они были фактическими владельцами.Папская «собственность» на францисканскую собственность была только номинальной.

Однако как номиналист Оккам имел прекрасную возможность показать, почему сведение чего-либо к названию — не то же самое, что сведение к нулю вообще. Имя — это ментальное понятие, а ментальное понятие — это намерение. Оккам намеревался показать, что намерение использовать отличается от намерения владеть.

Оккам выводит свое определение собственности из метафизического либертарианства. Собственность — это не просто обычные отношения, устанавливаемые через общественное соглашение.Это естественные отношения, возникающие из-за того, что вы создаете что-то по своей собственной воле. Свобода воли естественным образом дает право собственности, поскольку подразумевает исключительную ответственность. Предположим, вы свободно делаете выбор. Поскольку вы могли поступить иначе, вы являетесь истинной причиной результата. Обладать чем-то — значит делать с этим все, что угодно.

По словам Оккама, францисканцы поступают не так, как они хотят, с данными им пожертвованиями, а скорее по воле хозяина. Поэтому они просто используют пожертвования и не владеют ими.Конечно, в обычной практике это различие может быть совершенно необнаружимым, потому что воля владельца совпадает с волей пользователя. Но если возникнет конфликт воли, различие станет очевидным. Предположим, кто-то жертвует ткань Ордену, намереваясь использовать ее для одежды. Монахи должны использовать его для одежды, даже если они предпочитают использовать его для чего-то другого. И если даритель захочет вернуть ткань даже после того, как она превратилась в одежду, у монахов не будет оснований для отказа и никакой правовой защиты.Оккам формулирует решающий момент в терминах решающего языка: владелец сохраняет за собой право ( юаней долларов США) на то, что ему принадлежит.

Понятие права — одна из важнейших черт современной политической теории. Его появление в истории западной мысли — долгая и сложная история. Тем не менее дебаты о францисканской бедности обычно считаются важным водоразделом, в котором Оккам сыграл значительную роль.

г. Отделение церкви от государства

Оккам не ограничивается только францисканским порядком, будучи убежденным, что богатство — неподходящий источник власти для католической церкви в целом.По его мнению, католическая церковь обладает духовной силой, которая отличает ее от светского мира. Это убеждение приводит Оккама к предложению доктрины, которая должна была стать основой Конституции Соединенных Штатов: разделение церкви и государства.

В средние века папы и императоры соперничали за господство в Европе. Политический импульс был разделен на два направления, и было совершенно неясно, в каком направлении все пойдет. Одна сторона настаивала на иерократии, когда папа как высшая власть назначает императора.Другая сторона настаивала на империализме, когда император как высшая власть назначает папу. Часто толчки сводились к толчкам; казалось, что злобе и кровопролитию не будет конца.

Оккам смело предлагает третью альтернативу: папа и император должны быть отдельными, но равными, каждый в своем владении. Это было возмутительное предложение, нежеланное с обеих сторон. Аргумент Оккама проистекает из размышлений, которые предвещают мысленные эксперименты «естественного состояния» ведущих современных политических теоретиков Томаса Гоббса (1588–1679), Джона Локка (1632–1704) и Жан-Жака Руссо (1712–1778).

В Эдемском саду Бог дал землю людям, чтобы они могли использовать их на общее благо. Пока мы были готовы делиться, у нас не было нужды в собственности. Однако после падения люди стали эгоистичными и эксплуататорскими. Законы стали необходимы, чтобы ограничить неумеренный аппетит к светским или «мирским» благам и предотвратить пренебрежение ими. Поскольку законы бесполезны без возможности обеспечить их соблюдение, мы пришли к необходимости светской власти. Функция светской власти — наказывать нарушителей закона и в целом принуждать всех подчиняться закону.

Отказавшись от собственности, францисканцы пытались жить так, как изначально задумал Бог. В идеальном мире не было бы необходимости в собственности и в той принудительной власти, которую она порождает. Все христиане должны стремиться к этой анархической утопии, даже если они никогда не смогут полностью ее реализовать. Между тем, им следует по возможности избегать смешения духовного и светского. Оккам пишет:

По этой причине глава христиан, как правило, не имеет власти наказывать светские проступки смертной казнью и другими телесными наказаниями, и для такого наказания таких проступков в первую очередь необходимы светская власть и богатство; такое наказание дается главным образом светской власти.Таким образом, папа, как правило, может исправлять правонарушителей только духовным наказанием. Следовательно, не обязательно, чтобы он преуспевал в мирской власти или изобиловал мирскими богатствами, но достаточно, чтобы христиане охотно подчинялись ему. [ Письмо к младшим братьям и другие сочинения , стр. 204]

Для Оккама разделение церкви и государства — это разделение идеального и реального.

Оккам упоминает демократию лишь вскользь, приводя доводы в пользу монархии как лучшей формы светского правления.Более того, он считает репрезентативные формы правления нежелательными на том основании, что не существует такой вещи, как общая воля. Оккам не стремится к сверхчеловеческому вождю. Напротив, он, кажется, думает, что довольно обычный хороший человек может стать достойным королем. Возникает вопрос, внушал ли Людовик Баварский, под защиту которого он и Майкл бежали, эту уверенность. Возможно, Оккама устраивает монархия, потому что, по его мнению, светский мир всегда будет внутренне несовершенным. Вместо этого он возлагает свои надежды на духовный мир, и поэтому он был так горько разочарован в Папе Иоанне XXII.

г. Свобода слова

Битва Оккама с папством продолжалась после смерти Иоанна двумя сменявшими друг друга папами. Хотя Оккам никогда не критиковал институт самого папства, как это делали более поздние протестантские мыслители, он все же обвинял пап, против которых он выступал, в ереси и призывал к их изгнанию. По иронии судьбы, обширный анализ концепции ереси Оккамом превращается в защиту свободы слова.

В соответствии со своей доктриной отделения церкви от государства, Оккам утверждает, что Папа, и только Папа, имеет право налагать духовные наказания и только духовные наказания против того, кто сознательно утверждает богословскую ложь и отказывается исправляться .Однако человек может неосознанно тысячу раз утверждать богословскую ложь. Пока он желает исправления, его не следует судить как еретика, особенно со стороны папы.

Политические трактаты Оккама изобилуют библейскими толкованиями, часто явно произвольными, а иногда и весьма интересными, как в данном случае. В Евангелии от Матфея 28:20 Иисус обещает своим ученикам: «Я буду с вами всегда, до скончания века». Этот текст традиционно обосновывал доктрину непогрешимости папы, согласно которой папа не может ошибаться, говоря об официальных церковных вопросах.Оккам отвергает эту доктрину, однако, утверждая, что минимум, необходимый Иисусу для выполнения своего обещания, — это то, что один человек останется верным в любой момент времени, и этим может быть кто угодно, даже один крещеный младенец. Это означает, что весь институт церкви может быть полностью испорчен. В результате любое богословское утверждение, независимо от того, насколько оно древнее или общепринято, всегда открыто для споров.

Однако еще более интересным является взгляд Оккама на небогословскую речь.Он пишет, что

… чисто философские утверждения, не относящиеся к теологии, не должны торжественно осуждаться или запрещаться кем-либо, потому что в связи с такими утверждениями любой человек вообще должен иметь право свободно говорить то, что ему нравится, [ Диалог , I.2.22] ]

Это заявление задолго до Areopagitica Джона Мильтона (1608–1674), которое обычно провозглашается самой ранней защитой свободы слова в западной истории.

Вклад Оккама в политическую мысль менее известен и ценится, чем если бы он мог их опубликовать.Точно так же невозможно сказать, чего бы он мог достичь в философии, если бы ему позволили продолжить свою академическую карьеру. Оккам опередил свое время. Его роль в истории заключалась в том, чтобы уступать место новым идеям, смело сажая семена, которые росли и процветали после его смерти.

9. Ссылки и дополнительная литература

а. Работы Оккама на латыни

Уильям Оккам, 1967-88. Опера философская и теологическая . Гедеон Гал, и др. , изд.17 томов. Св. Бонавентура, штат Нью-Йорк: Францисканский институт.
Уильям Оккам, 1956-97. Политическая опера . Х. С. Оффлер, et al. изд. 4 тт. Тт. 1-3, Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 1956-74. Vol. 4, Oxford: Oxford University Press, 1997.
William of Ockham, 1995 — все еще в процессе. Диалог . Джон Килкуллен и Джон Скотт, et al. изд. & пер. http://www.britac.ac.uk/pubs/dialogus/ockdial.html

г.Работы Оккама в английском переводе

Адамс, Мэрилин МакКорд и Норман Крецманн, пер. 1983. Уильям Оккамский: Предопределение, Божье предвидение и будущие обстоятельства . 2-е изд. Индианаполис: Хакетт.
Берч, Т. Брюс, изд. & пер. 1930. The De sacramento altaris Вильгельма Оккама . Берлингтон, Айова: Лютеранский литературный совет.
Бонер, Филофей, изд. & пер. 1990. Уильям Оккам: Философские сочинения .Ред. Индианаполис, штат Индиана: Hackett.
Дэвис, Джулиан, пер. 1989. Оккам о физике Аристотеля: перевод книги Оккама Brevis Summa Libri Physicorum . Св. Бонавентура, штат Нью-Йорк: Францисканский институт.
Фреддосо, Альфред Дж. И Фрэнсис Э. Келли, пер. 1991. Quodlibetal Questions . Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета.
Фреддосо, Альфред Дж. И Генри Шурман, пер. 1980. Теория предложений Оккама: Часть II Summa logicae .Нотр-Дам, штат Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам.
Килкуллен, Джон и Джон Скотт, изд. & пер. 1995 — все еще в разработке. Диалог о власти Императора и Папы . http://www.britac.ac.uk/pubs/dialogus/ockdial.html
Kluge, Eike-Henner W., пер. 1973-74. «Комментарий Уильяма Оккама к Порфирию: Введение и английский перевод». Францисканские исследования 33, стр. 171–254 и 34, стр. 306–82.
Loux, Michael J. 1974. Теория терминов Оккама: Часть I Summa Logicae .Нотр-Дам, штат Индиана: Издательство Университета Нотр-Дам.
McGrade, A. S., and John Kilcullen, ed. & пер. 1992. Краткая беседа о тираническом правительстве над божественными и человеческими вещами . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
McGrade, A. S., and John Kilcullen, ed. & пер. 1995. Письмо к младшим братьям и другие сочинения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Spade, Paul Vincent, 1994. Пять текстов по средневековой проблеме универсалий: Порфирий, Боэций, Абеляр, Дунс Скот, Оккам .Индианаполис, штат Индиана: Hackett.
Дерево, Рега, пер. 1997. Оккам о добродетелях . Вест-Лафайет, штат Индиана: издательство Purdue University Press.

г. Книги об Оккаме

Адамс, Мэрилин МакКорд, 1987. Уильям Оккам . 2 тома, Нотр-Дам, Индиана: University of Notre Dame Press. (2-е изд., 1989 г.)
Коплстон, ФК, 1953. История философии, Том III: От Оккама до Суареса . Лондон: Search Press.
Годду, Андре, 1984. Физика Уильяма Оккама . Лейден: Э. Дж. Брилл.
Hirvonen, Vesa, 2004. Страсть в философской психологии Уильяма Оккама . Дордрехт: Клувер.
Кэй, Шэрон М. и Роберт Мартин, 2001. On Ockham . Бельмонт: Уодсворт.
Maurer, Armand, 1999. Философия Уильяма Оккама в свете ее принципов . Торонто: Папский институт средневековых исследований.
McGrade, A. S., 1974. Политическая мысль Уильяма Оккама .Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Spade, Paul, ed., 1999. Кембриджский компаньон для Оккама . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Panaccio, Claude, 2004. Ockham on Concepts . Берлингтон: Ашгейт.
Таухау, Кэтрин Х., 1988. Видение и уверенность в эпоху Оккама: оптика, эпистемология и основы семантики, 1250-1345 . Лейден: Э. Дж. Брилл.

Информация об авторе

Шэрон Кэй
Электронная почта: skaye @ jcu.edu
Университет Джона Кэрролла
США

Декарт, Рене | Интернет-энциклопедия философии

Рене Декарта часто называют «отцом современной философии». Это название оправдано как его разрывом с традиционной схоластико-аристотелевской философией, преобладающей в его время, так и его развитием и продвижением новых, механистических наук. Его фундаментальный разрыв со схоластической философией был двояким. Во-первых, Декарт считал, что метод схоластов подвержен сомнению, учитывая их доверие к ощущениям как источнику всего знания.Во-вторых, он хотел заменить их окончательную причинную модель научного объяснения более современной механистической моделью.

Декарт попытался обратиться к первому вопросу, используя свой метод сомнения. Его основная стратегия заключалась в том, чтобы считать ложным любое убеждение, которое становится жертвой даже малейшего сомнения. Это «гиперболическое сомнение» затем служит для того, чтобы расчистить путь для того, что Декарт считает беспристрастным поиском истины. Это очищение от ранее существовавших убеждений ставит его на эпистемологическую эпицентр деятельности.Отсюда Декарт намеревается найти то, что вне всяких сомнений. В конце концов он обнаруживает, что «Я существую» невозможно сомневаться, и поэтому он абсолютно уверен. Именно с этого момента Декарт приступает к демонстрации существования Бога и того, что Бог не может быть обманщиком. Это, в свою очередь, служит для фиксации достоверности всего, что ясно и отчетливо понимается, и обеспечивает эпистемологическое основание, которое Декарт намеревался найти.

Как только этот вывод будет сделан, Декарт может приступить к перестройке своей системы ранее сомнительных убеждений на этом абсолютно надежном основании.Эти убеждения, которые восстанавливаются с абсолютной уверенностью, включают существование мира тел, внешних по отношению к разуму, дуалистическое отличие нематериального разума от тела и его механистическую модель физики, основанную на ясных и отчетливых идеях геометрия. Это указывает на его второй, крупный разрыв со схоластической аристотелевской традицией, поскольку Декарт намеревался заменить их систему, основанную на окончательных причинных объяснениях, своей системой, основанной на механистических принципах.Декарт также применил эту механистическую схему к действиям растений, животных и людей, ощущениям и страстям. Все это в конечном итоге привело к появлению моральной системы, основанной на понятии «щедрость».

Представленная ниже презентация представляет собой обзор философской мысли Декарта в отношении этих различных метафизических, эпистемологических, религиозных, моральных и научных вопросов, охватывающий широкий спектр его опубликованных работ и переписки.

Содержание

Жизнь
Современный поворот
1. Против схоластики
2. Проект Декарта
Метод
Разум
1. Cogito, ergo sum
2. Природа разума и его идеи
Бог
1. Причинные аргументы
2. Онтологический аргумент
Эпистемологический фонд
1. Абсолютная определенность и декартова окружность
2. Как избежать ошибки
Отношения разума и тела
1. Настоящее различие
2. Проблема разума и тела
Тело и физические науки
1. Существование внешнего мира
2. Природа тела
3. Физика
4. Тела животных и человека
Ощущения и страсти
Нравственность
1. Временный моральный кодекс
2. Щедрость
Ссылки и дополнительная литература
1. Первичные источники
2. Вторичные источники

1.Жизнь

Рене Декарт родился у Иоахима Декарта и Жанны Брошар 31 марта 1596 года в Ла-Хэ, Франция, недалеко от Тура. Он был младшим из троих выживших детей пары. Старший ребенок, Пьер, умер вскоре после его рождения, 19 октября 1589 года. Его сестра, Жанна, вероятно, родилась где-то в следующем году, а его выживший старший брат, которого также звали Пьер, родился 19 октября 1591 года. клан был буржуазной семьей, состоящей в основном из врачей и некоторых юристов.Иоахим Декарт попал в эту последнюю категорию и большую часть своей карьеры провел в качестве члена провинциального парламента.

После смерти их матери, которая произошла вскоре после рождения Рене, трое детей Декарта были отправлены к своей бабушке по материнской линии, Жанне Сэн, чтобы они росли в Ла-Хэ и оставались там даже после того, как их отец снова женился в 1600 году. о его раннем детстве, но Рене считается болезненным и хрупким ребенком, настолько, что на Пасху 1607 года его отправили учиться в иезуитский колледж в Ла-Флеше.Там Рене не был обязан вставать в 5 часов утра с другими мальчиками для утренней молитвы, но ему разрешили отдыхать до 10 часов утра мессы. В Ла-Флеш Декарт закончил обычные курсы грамматики и риторики, а также философскую программу с курсами «словесных искусств» грамматики, риторики и диалектики (или логики) и «математических искусств», состоящих из арифметики, музыки и геометрии. и астрономия. Курс обучения завершался курсами метафизики, натурфилософии и этики.Известно, что Декарт презирал непрактичные предметы, несмотря на то, что ему нравилась математическая программа. Но, учитывая все обстоятельства, он получил очень широкое гуманитарное образование перед тем, как покинуть Ла Флеш в 1614 году.

Мало что известно о жизни Декарта в 1614–1618 годах. Но известно, что в 1615-1616 годах он получил степень и лицензию в области гражданского и канонического права в Университете Пуатерса. Однако некоторые предполагают, что в 1614–1615 годах Декарт перенес нервный срыв в доме за пределами Парижа и что он жил в Париже с 1616–1618 годов.История начинается летом 1618 года, когда Декарт отправился в Нидерланды, чтобы стать добровольцем в армии Мориса Нассау. Именно в это время он встретил Исаака Бикмана, который оказал, пожалуй, самое важное влияние на его раннюю взрослую жизнь. Именно Бикман возродил интерес Декарта к науке и открыл ему глаза на возможность применения математических методов в других областях. В качестве новогоднего подарка Бикману Декарт написал трактат о музыке, который тогда считался разделом математики, под названием Compendium Musicae .В 1619 году Декарт начал серьезную работу над математическими и механическими проблемами под руководством Бекмана и, наконец, оставил службу Морису Нассау, планируя путешествовать через Германию, чтобы присоединиться к армии Максимилиана Баварского.

Именно в этом году (1619) Декарт находился в Ульме и видел три сна, которые вдохновили его на поиск нового метода научного исследования и на создание единой науки. Вскоре после этого, в 1620 году, он начал искать этот новый метод, начав, но так и не завершив несколько работ по этому методу, включая проекты первых одиннадцати правил Правил управления разумом .Декарт работал над ним в течение многих лет, пока он не был окончательно заброшен в 1628 году. В это время он также работал над другими, более научно ориентированными проектами, такими как оптика. В ходе этих исследований, возможно, он открыл закон преломления еще в 1626 году. Также в это время Декарт имел регулярные контакты с отцом Марином Мерсенном, который должен был стать его давним другом и контактировать с интеллектуальное сообщество в течение 20 лет, проведенных в Нидерландах.

Декарт переехал в Нидерланды в конце 1628 года и, несмотря на несколько смен адреса и несколько поездок во Францию, он оставался там до переезда в Швецию по приглашению королевы Кристины в конце 1649 года. Он переехал в Нидерланды, чтобы добиться успеха. уединение и тишина, которых он не мог достичь, несмотря на все отвлекающие факторы Парижа и постоянное вторжение посетителей. Именно здесь в 1629 году Декарт начал работу над «маленьким трактатом», на завершение которого у него ушло около трех лет, под названием The World .Эта работа была предназначена для того, чтобы показать, как механистическая физика может объяснить огромное количество явлений в мире без ссылки на Схоластические принципы субстанциальных форм и реальных качеств, одновременно утверждая гелиоцентрическую концепцию Солнечной системы. Но осуждение Галилея инквизицией за поддержание этого последнего тезиса заставило Декарта запретить его публикацию. В 1634–1636 годах Декарт закончил свои научные очерки Dioptique и Meteors , в которых его геометрический метод применяется к этим полям.Зимой 1635/1636 г. он также написал предисловие к этим очеркам, которое будет приложено к ним в дополнение к еще одному очерку по геометрии. Это «предисловие» стало «Рассуждение о методе » и было опубликовано на французском языке вместе с тремя эссе в июне 1637 года. И, в личной заметке, в это время в 1635 году родилась его дочь Франсин, ее мать была горничной. в доме, где останавливался Декарт. Но Франсин в возрасте пяти лет умерла от лихорадки в 1640 году, когда он устроил ей проживание у родственников во Франции, чтобы обеспечить ей образование.

Декарт начал работу над Размышлениями о Первой философии в 1639 году. Через Мерсенна Декарт вызвал критику своих Медитаций среди самых образованных людей своего времени, включая Антуана Арно, Пейра Гассенди и Томаса Гоббса. Первое издание Meditations было опубликовано на латыни в 1641 году с шестью наборами возражений и его ответов. Второе издание, опубликованное в 1642 году, также включало седьмой набор возражений и ответов, а также письмо отцу Дине, в котором Декарт защищал свою систему от обвинений в неортодоксальности.Эти обвинения были выдвинуты в университетах Утрехта и Лейдена и проистекали из различных недоразумений относительно его метода и предполагаемого противопоставления его тезисов Аристотелю и христианской вере.

Это противоречие побудило Декарта опубликовать два открытых письма против своих врагов. Первый из них озаглавлен Заметки к программе , опубликованной в 1642 году, в которой Декарт опровергает тезисы своего недавно отчужденного ученика, Хенрика Региуса, профессора медицины из Утрехта. Эти Notes были предназначены не только для того, чтобы опровергнуть то, что Декарт считал ложными тезисами Регия, но и для того, чтобы дистанцироваться от своего бывшего ученика, который поднял шум в Утрехте, делая неортодоксальные заявления о природе людей.Второй — это длинная атака, направленная на ректора Утрехта Гисберта Войция в Открытом письме к Воэтию , опубликованному в 1643 году. Это было ответом на брошюру, анонимно распространенную некоторыми друзьями Войция из Лейденского университета, в которой еще больше критиковались Декарта философия. Открытое письмо Декарта побудило Воэция вызвать его на совет Утрехта, который пригрозил ему изгнанием и публичным сожжением его книг. Однако Декарту удалось бежать в Гаагу и убедить принца Оранского вмешаться в его защиту.

В следующем году (1643) Декарт начал нежную и плодотворную с философской точки зрения переписку с принцессой Богемии Елизаветой, которая была известна своим острым умом и прочитала Беседу по методу . Тем не менее, когда эта переписка с Елизаветой начиналась, Декарт уже писал учебную версию своей философии под названием Принципы философии , которую в конечном итоге посвятил ей. Хотя изначально предполагалось, что оно будет состоять из шести частей, он опубликовал его в 1644 году, в котором были завершены только четыре: «Принципы человеческого знания», «Принципы материальных вещей», «Видимая Вселенная» и «Земля».Две другие части должны были быть о растениях и животных, а также о людях, но он решил, что будет невозможно провести все эксперименты, необходимые для их написания. Елизавета спрашивала Декарта о проблемах, которыми он раньше не занимался подробно, в том числе о свободе воли, страстях и морали. В конечном итоге это вдохновило Декарта на написание трактата под названием Страсти души , который был опубликован незадолго до его отъезда в Швецию в 1649 году. Кроме того, в эти более поздние годы с латыни на французский были переведены Размышления и Принципы . для более широкой и популярной аудитории и были опубликованы в 1647 году.

В конце 1646 года королева Швеции Кристина начала переписку с Декартом через французского дипломата и друга Декарта по имени Шан. Кристина оказывала давление на Декарта по вопросам морали и дискуссии об абсолютном добре. Эта переписка в конечном итоге привела к приглашению Декарта присоединиться к королевскому двору в Стокгольме в феврале 1649 года. Хотя у него были сомнения по поводу отъезда, Декарт, наконец, принял приглашение Кристины в июле того же года. Он прибыл в Швецию в сентябре 1649 года, где его попросили встать в 5 часов утра, чтобы встретиться с королевой, чтобы обсудить философию, вопреки его обычной привычке, выработанной в Ла Флеше, — поздно спать.Однако его решение поехать в Швецию было неудачным, поскольку Декарт заболел пневмонией и умер 11 февраля 1650 года.

2. Современный поворот

а. Против схоластики

Декарта часто называют «отцом современной философии», подразумевая, что он заложил семя для новой философии, которая во многом откололась от старой. Эта «старая» философия принадлежит Аристотелю, поскольку она принималась и интерпретировалась на протяжении более позднего средневековья. Фактически, аристотелизм настолько укоренился в интеллектуальных институтах времен Декарта, что комментаторы утверждали, что доказательства его истинности можно найти в Библии.Соответственно, если кто-то попытается опровергнуть какой-либо главный постулат Аристотеля, его можно будет обвинить в занятии позиции, противоречащей слову Бога, и наказать. Однако ко времени Декарта многие так или иначе выступили против одного схоластико-аристотелевского тезиса. Итак, когда Декарт выступал за реализацию своей современной философской системы, разрыв со схоластической традицией не был беспрецедентным.

Декарт порвал с этой традицией по крайней мере двумя фундаментальными способами.Во-первых, он отказался от субстанциальных форм как объяснительных принципов в физике. Считалось, что субстанциальная форма представляет собой нематериальный принцип материальной организации, результатом которого является конкретная вещь определенного рода. Главный принцип субстанциальных форм был конечной причиной или целью такого рода вещей. Например, птицу назвали ласточкой. Субстанциальная форма «глотания» объединяется с материей, чтобы организовать ее ради того, чтобы быть чем-то вроде ласточки. Это также означает, что любые склонности или способности, которыми обладает ласточка в силу того, что она является такой вещью, в конечном итоге объясняются целью или конечной причиной того, чтобы быть ласточкой.Так, например, цель стать ласточкой — причина ее способности летать. Следовательно, по этой причине ласточка летает ради того, чтобы быть ласточкой. Хотя это могло быть правдой, оно не говорит ничего нового или полезного о ласточках, и поэтому Декарту казалось, что схоластическая философия и наука неспособны открыть какое-либо новое или полезное знание.

Декарт отверг использование субстанциальных форм и их сопутствующих конечных причин в физике именно по этой причине.Действительно, его эссе Meteorology , появившееся вместе с Discourse on Method , было предназначено для того, чтобы показать, что более ясные и плодотворные объяснения могут быть получены без ссылки на существенные формы, а только посредством выводов из конфигурации и движения частей. Следовательно, его целью было показать, что механистические принципы лучше подходят для достижения прогресса в физических науках. Другой причиной, по которой Декарт отвергал субстанциальные формы и конечные причины в физике, было его убеждение, что эти понятия были результатом смешения представлений о теле с представлениями о разуме.В Шестых ответах Декарт использует схоластическую концепцию гравитации в камне, чтобы выразить свою точку зрения. В связи с этим характерной целью быть камнем была тенденция двигаться к центру Земли. Это объяснение подразумевает, что камень знает эту цель, центр Земли и то, как туда попасть. Но как камень может что-то знать, если он не мыслит? Таким образом, ошибочно приписывать ментальные свойства, такие как знание, полностью физическим вещам.Этой ошибки следует избегать, четко различая идею ума от идеи тела. Декарт считал себя первым, кто это сделал. Его изгнание метафизических принципов субстанциальных форм и конечных причин помогло расчистить путь новым метафизическим принципам Декарта, на которых была основана его современная механистическая физика.

Вторым фундаментальным отличием Декарта от схоластов было отрицание тезиса о том, что все знания должны исходить из ощущений.Схоласты были привержены аристотелевскому принципу, согласно которому каждый рождается с чистого листа и что весь материал для интеллектуального понимания должен предоставляться через ощущение. Декарт, однако, утверждал, что, поскольку чувства иногда обманывают, они не могут быть надежным источником знания. Более того, истинность предложений, основанных на ощущении, естественно вероятностна, и, следовательно, предложения являются сомнительными предпосылками при использовании в аргументах. Декарт был глубоко недоволен столь неопределенным знанием.Затем он заменил неопределенные посылки, полученные из ощущений, на абсолютную уверенность в ясных и отчетливых идеях, воспринимаемых только умом, как будет объяснено ниже.

г. Проект Декарта

В предисловии к французскому изданию Принципов философии Декарт использует дерево как метафору для своего целостного взгляда на философию. «Корни — это метафизика, ствол — это физика, а ветви, выходящие из ствола, — это все другие науки, которые можно свести к трем основным наукам, а именно медицине, механике и морали» (AT IXB 14: CSM I 186).Хотя Декарт не особо расширяет этот образ, можно выделить несколько других идей по его общему проекту. Во-первых, обратите внимание, что метафизика составляет корни, обеспечивающие остальную часть дерева. Ведь именно в метафизике Декарта обнаруживается абсолютно определенная и надежная эпистемологическая основа. Это, в свою очередь, является основанием для познания геометрических свойств тел, что составляет основу его физики. Во-вторых, физика представляет собой ствол дерева, который вырастает прямо из корней и обеспечивает основу для остальных наук.В-третьих, науки о медицине, механике и морали вырастают из ствола физики, что подразумевает, что эти другие науки являются просто приложениями его механистической науки к определенным предметным областям. Наконец, плоды философского древа в основном растут на этих трех ветвях, которые являются науками, наиболее полезными и полезными для человечества. Однако такое грандиозное мероприятие не может осуществляться бессистемно, а должно осуществляться упорядоченно и систематически. Следовательно, прежде чем даже пытаться посадить это дерево, Декарт должен сначала найти способ сделать это.

3. Метод

Аристотель и последующие средневековые диалектики изложили довольно большой, хотя и ограниченный, набор приемлемых форм аргументации, известный как «силлогизмы», состоящий из общей или главной предпосылки, частной или второстепенной предпосылки и заключения. Хотя Декарт признал, что эти силлогистические формы сохраняют истину от посылок до заключения, так что если посылки истинны, то заключение должно быть истинным, он все же находил их ошибочными. Во-первых, предполагается, что эти посылки известны, хотя на самом деле им просто верят, поскольку они выражают только вероятности, основанные на ощущении.Соответственно, выводы, сделанные из чисто вероятных предпосылок, могут быть только вероятными сами по себе, и, следовательно, эти вероятные силлогизмы служат больше для увеличения сомнений, чем для знания.Кроме того, использование этого метода теми, кто пропитан схоластической традицией, привело к таким тонким предположениям и правдоподобные аргументы в пользу того, что контраргументы были легко построены, что привело к глубокой путанице. В результате схоластическая традиция превратилась в такую запутанную паутину аргументов, контраргументов и тонких различий, что правда часто терялась в трещинах.( Rules for the direction of the mind, AT X 364, 405-406 и 430: CSM I 11-12, 36 и 51-52).

Декарт стремился избежать этих трудностей с помощью ясности и абсолютной уверенности геометрической демонстрации. В геометрии теоремы выводятся из набора самоочевидных аксиом и общепринятых определений. Соответственно, непосредственное постижение ясных, простых и бесспорных истин (или аксиом) интуицией и выводами из этих истин может привести к новому и бесспорному знанию.Декарт счел это многообещающим по нескольким причинам. Во-первых, идеи геометрии ясны и отчетливы, и поэтому их легко понять, в отличие от запутанных и неясных идей ощущения. Во-вторых, утверждения, составляющие геометрические демонстрации, не являются вероятностными предположениями, но абсолютно достоверны, чтобы не подвергаться сомнению. Это имеет дополнительное преимущество, заключающееся в том, что любое предложение, основанное на какой-либо одной или комбинации этих абсолютно определенных истин, само будет абсолютно достоверным.Следовательно, правила вывода геометрии сохраняют абсолютно определенную истину от простых, несомненных и интуитивно понятых аксиом до их дедуктивных следствий, в отличие от вероятных силлогизмов схоластов.

Выбор геометрического метода был очевиден для Декарта, учитывая его предыдущие успехи в применении этого метода к другим дисциплинам, таким как оптика. И все же его применение этого метода к философии не было беспроблемным из-за возрождения древних аргументов в пользу глобального или радикального скептицизма, основанного на сомнительности человеческого рассуждения.Но Декарт хотел показать, что истины, как интуитивно постигаемые, так и выводимые, не подлежат сомнению. Его тактика заключалась в том, чтобы показать, что, несмотря на самые лучшие скептические аргументы, существует по крайней мере одна интуитивная истина, которая не вызывает никаких сомнений и из которой можно вывести остальные человеческие знания. Это в точности проект основополагающей работы Декарта « Размышления о первой философии ».

В «Первой медитации » Декарт приводит несколько аргументов в пользу сомнения во всех своих прежних убеждениях.Сначала он замечает, что чувства иногда обманывают, например, объекты на расстоянии кажутся довольно маленькими, и, конечно, неразумно доверять кому-то (или чему-то), кто обманул нас хотя бы раз. Однако, хотя это может относиться к ощущениям, возникающим при определенных обстоятельствах, не кажется ли очевидным, что «Я здесь, сижу у огня, в зимнем халате, держу этот лист бумаги в руках и так далее»? (AT VII 18: CSM II 13). Точка зрения Декарта состоит в том, что, хотя чувства иногда обманывают нас, какие существуют основания для сомнений для непосредственного убеждения, что, например, вы читаете эту статью? Но, возможно, вера в чтение этой статьи или сидение у камина основывается вовсе не на истинных ощущениях, а на ложных ощущениях, обнаруживаемых во сне.Если такие ощущения — всего лишь сны, то это не совсем тот случай, когда вы читаете эту статью, а на самом деле вы спите в постели. Поскольку не существует принципиального способа отличить бодрствующую жизнь от сновидений, любое убеждение, основанное на ощущениях, оказалось сомнительным. Это включает в себя не только мирские представления о чтении статей или сидении у огня, но даже убеждения экспериментальной науки сомнительны, потому что наблюдения, на которых они основаны, могут быть не правдой, а всего лишь образами сновидений.Поэтому все убеждения, основанные на ощущениях, были поставлены под сомнение, потому что все это могло быть сном.

Это, однако, не относится к математическим верованиям, поскольку они основаны не на ощущениях, а на разуме. Ведь даже если кто-то видит, например, во сне, что 2 + 3 = 5, достоверность этого утверждения не подвергается сомнению, потому что 2 + 3 = 5, независимо от того, бодрствует ли тот, кто верит в это, или спит. Декарт продолжает задаваться вопросом, мог ли Бог заставить его поверить в существование земли, неба и других протяженных вещей, хотя на самом деле этих вещей вообще не существует.Фактически, люди иногда ошибаются в вещах, которые, по их мнению, наиболее верны, например, в математических расчетах. Но, может быть, люди не ошибаются время от времени, а всегда так, что вера в то, что 2 + 3 = 5 — это какая-то постоянная и коллективная ошибка, и поэтому сумма 2 + 3 на самом деле отличается от 5. Однако такой универсальный обман кажется несовместимым с высшей благостью Бога. В самом деле, даже случайный обман математических расчетов также кажется несовместимым с добротой Бога, но люди иногда делают ошибки.Затем, в соответствии со скептиками, Декарт предполагает, ради своего метода, что Бога не существует, но вместо этого есть злой демон с высшей властью и хитростью, который прилагает все свои усилия, чтобы обмануть его, так что он всегда ошибается. обо всем, включая математику.

Таким образом, Декарт поставил под сомнение все свои предыдущие убеждения с помощью некоторых из лучших скептических аргументов своего времени. Но он все еще не был удовлетворен и решил пойти еще дальше, считая ложным любое убеждение, которое становится жертвой даже малейшего сомнения. .Итак, к концу Первой медитации Декарт оказывается в водовороте ложных убеждений. Однако важно понимать, что эти сомнения и предполагаемая ложность всех его убеждений вызваны его методом: он на самом деле не верит, что ему снится или что его обманывает злой демон; он признает, что его сомнения просто гиперболичны. Но суть этого «методологического» или «гиперболического» сомнения состоит в том, чтобы очистить разум от предвзятых мнений, которые могут скрыть истину.Таким образом, цель состоит в том, чтобы найти то, в чем нельзя сомневаться, даже если злой демон обманывает его и даже если он спит. Эта первая несомненная истина будет тогда служить интуитивно усвоенной метафизической «аксиомой», из которой можно вывести абсолютно определенное знание. Для получения дополнительной информации см. Декартов скептицизм.

4. Разум

а. Cogito, ergo sum

Во второй медитации Декарт пытается установить абсолютную уверенность в своем знаменитом рассуждении: Cogito, ergo sum или «Я думаю, следовательно, я существую.«Эти Медитации проводятся от первого лица, от Декарта». Однако он ожидает, что его читатель будет медитировать вместе с ним, чтобы увидеть, как были сделаны его выводы. Это особенно важно во второй медитации , где возникает интуитивно усвоенная истина «Я существую». Итак, обсуждение этой истины будет происходить от первого лица или с точки зрения «я». Все сенсорные убеждения были признаны сомнительными в предыдущей медитации, и поэтому все такие убеждения теперь считаются ложными.Сюда входит вера в то, что у меня есть тело, наделенное органами чувств. Но означает ли предполагаемая ложность этой веры, что меня не существует? Нет, потому что если я убедил себя в том, что мои убеждения ложны, то, несомненно, должно быть убежденное «я». Более того, даже если меня обманывает злой демон, я должен существовать, чтобы меня вообще обманули. Итак, «я должен, наконец, заключить, что суждение« Я есть »,« Я существую »обязательно истинно, когда оно выдвигается мной или зарождается в моем сознании» (AT VII 25: CSM II 16-17).Это просто означает, что сам факт того, что я думаю, независимо от того, является ли то, что я думаю, истинным или ложным, подразумевает, что в этой деятельности должно быть что-то вовлеченное, а именно «Я». Следовательно, «Я существую» — это несомненное и, следовательно, абсолютно определенное убеждение, которое служит аксиомой, из которой могут быть выведены другие, абсолютно определенные истины.

г. Природа разума и его идеи

Вторая медитация продолжается, когда Декарт спрашивает: «Кто я?» Отбросив традиционную схоластико-аристотелевскую концепцию человека как разумного животного из-за присущих ему трудностей определения «рационального» и «животного», он, наконец, приходит к выводу, что он мыслящая вещь, разум: «То, что сомневается, понимает, подтверждает, отрицает, желает, не желает, а также воображает и имеет чувственные восприятия »(AT VII 28: CSM II 19).В Принципах , часть I, разделы 32 и 48, Декарт различает интеллектуальное восприятие и волю как то, что собственно принадлежит только природе ума, в то время как воображение и ощущение в некотором смысле являются способностями ума, поскольку они объединены. с телом. Итак, воображение и ощущение — это способности ума в более слабом смысле, чем интеллект и воля, поскольку им требуется тело для выполнения своих функций. Наконец, в «Шестой медитации » Декарт утверждает, что ум или «я» — нерасширенная вещь.Поскольку протяженность — это природа тела, это необходимая характеристика тела, из этого следует, что ум по своей природе не тело, а нематериальная вещь. Следовательно, я — нематериальное мыслящее существо со способностями интеллекта и воли.

Также важно отметить, что разум — это субстанция, а способы мыслящей субстанции — это ее идеи. Для Декарта субстанция — это вещь, для существования которой не требуется ничего другого. Строго говоря, это относится только к Богу, существование которого является его сущностью, но термин «субстанция» может применяться к созданиям в определенном смысле.Разум — это субстанция, в том смысле, что для своего существования им не требуется ничего, кроме согласия Бога. Но идеи — это «способы» или «способы» мышления, и, следовательно, модусы не являются субстанциями, поскольку они должны быть идеями того или иного разума. Итак, идеи требуют, помимо согласия Бога, некоторую созданную мыслящую субстанцию, чтобы существовать (см. Принципы философии , часть I, разделы 51 и 52). Следовательно, ум — нематериальная мыслящая субстанция, а его идеи — это его способы или способы мышления.

Декарт продолжает различать три вида идей в начале Третьей медитации , а именно, те, которые являются сфабрикованными, случайными или врожденными. Сфабрикованные идеи — всего лишь изобретения ума. Соответственно, разум может контролировать их, чтобы их можно было исследовать и отложить в сторону по желанию, а их внутреннее содержание можно было изменить. Дополнительные идеи — это ощущения, вызываемые какой-то материальной вещью, существующей вне ума. Но, в отличие от фальсификаций, случайные идеи не могут быть исследованы и отложены по желанию, а их внутреннее содержание не может быть изменено умом.Например, как бы вы ни старались, если кто-то стоит у костра, он не может не ощущать жар как жар. Она не может отказаться от сенсорной идеи тепла, просто желая этого, как, например, мы можем сделать с нашим представлением о Санта-Клаусе. Она также не может изменить его внутреннее содержание, чтобы чувствовать что-то кроме тепла, скажем, холода. Наконец, врожденные идеи закладываются в разум Богом при творении. Эти идеи могут быть исследованы и отложены по желанию, но их внутренним содержанием нельзя манипулировать.Геометрические идеи — это парадигмальные примеры врожденных идей. Например, идея треугольника может быть исследована и отложена по желанию, но ее внутренним содержанием нельзя манипулировать так, чтобы она перестала быть идеей трехсторонней фигуры. Другими примерами врожденных идей могут быть метафизические принципы, такие как «то, что сделано, не может быть отменено», идея разума и идея Бога.

Представление Декарта о Боге будет обсуждаться на мгновение, но давайте рассмотрим его утверждение, что разум лучше известен, чем тело.Это основная мысль примера воска, найденного в Второй медитации . Здесь Декарт прерывает свои методологические сомнения, чтобы исследовать конкретный кусок воска, только что вынутый из сот:

Еще не совсем потерял вкус меда; он сохраняет аромат цветов, с которых был собран; его цветная форма и размер очевидны; он жесткий, холодный, с ним легко обращаться; если вы постучите по нему костяшкой пальцев, он издаст звук. (AT VII 30: CSM II 20)

Дело в том, что чувства воспринимают определенные качества воска, такие как его твердость, запах и так далее.Но по мере приближения к огню все эти чувственные качества меняются. «Смотрите: исчезает остаточный вкус, исчезает запах, меняется цвет, теряется форма, увеличивается размер, становится жидким и горячим» (AT VII 30: CSM II 20). Однако, несмотря на эти изменения в восприятии воска органами чувств, теперь он все еще считается тем же воском, что и раньше. Чтобы оправдать это суждение, то, что не меняется, должно было быть замечено в воске.

Это рассуждение устанавливает по крайней мере три важных момента.Во-первых, все ощущения включают в себя какое-то суждение, что является умственным способом. Соответственно, каждое ощущение в некотором смысле является умственным модусом, и «чем больше атрибутов [то есть способов] мы обнаруживаем в одном и том же предмете или веществе, тем яснее наше знание об этом веществе» (AT VIIIA 8: CSM I 196). Основываясь на этом принципе, разум лучше известен, чем тело, потому что он имеет представления как о протяженных, так и о ментальных вещах, а не только о протяженных вещах, и поэтому он обнаружил больше способов в себе, чем в телесных субстанциях.Во-вторых, это также должно показать, что неизменным в воске является его протяженность в длину, ширину и глубину, которые воспринимаются не чувствами, а только умом. Форма и размер воска являются формами этого расширения и, следовательно, могут изменяться. Но протяженность этого воска остается той же самой и позволяет судить, что тело с существующими в нем гунами после перемещения огнем является тем же телом, что и прежде, даже несмотря на то, что все его чувственные качества изменились.Последний урок состоит в том, что Декарт пытается отучить своего читателя полагаться на чувственные образы как на источник или помощь знания. Вместо этого люди должны привыкнуть мыслить без образов, чтобы ясно понимать вещи, которые не могут быть легко или точно представлены ими, например, Бог и разум. Итак, согласно Декарту, нематериальные, ментальные вещи лучше известны и, следовательно, являются лучшими источниками знания, чем расширенные вещи.

5. Бог

а.Причинные аргументы

В начале Третьей Медитации только «Я существую» и «Я мыслящая вещь» не вызывают сомнений и, следовательно, являются абсолютно достоверными. Из этих интуитивно понятых, абсолютно определенных истин Декарт теперь выводит существование чего-то отличного от него самого, а именно Бога. Декарт начинает с рассмотрения того, что необходимо для того, чтобы что-то стало адекватной причиной его следствия. Это будет называться «Принцип причинной адекватности» и выражается следующим образом: «в действующей и тотальной причине должно быть, по крайней мере, столько же реальности, сколько в действии этой причины», что, в свою очередь, означает, что что-то не может происходить из ничего. (AT VII 40: CSM II 28).Здесь Декарт поддерживает теорию причинности, которая подразумевает, что все, чем обладает следствие, должно быть дано ему его причиной. Например, когда горшок с водой нагревается до кипения, он должен получить это тепло по какой-то причине, по которой было хотя бы столько тепла. Более того, что-то недостаточно горячее не может вызвать кипение воды, потому что у него нет необходимой реальности, чтобы вызвать такой эффект. Другими словами, что-то не может дать того, чего у него нет.

Декарт применяет этот принцип к причине своих идей.Эта версия принципа причинной адекватности утверждает, что все, что объективно содержится в идее, должно содержаться либо формально, либо в высшей степени в причине этой идеи. Теперь по порядку определения некоторых ключевых терминов. Во-первых, объективная реальность, содержащаяся в идее, является лишь ее репрезентативным содержанием; другими словами, это «объект» идеи или то, о чем эта идея. Идея солнца, например, объективно содержит в себе реальность солнца. Во-вторых, формальная реальность, содержащаяся в чем-то, является реальностью, фактически содержащейся в этой вещи.Например, само солнце имеет формальную реальность протяженности, поскольку на самом деле это протяженная вещь или тело. Наконец, реальность содержится в чем-то в высшей степени, когда эта реальность содержится в ней в более высокой форме, так что (1) вещь не обладает этой реальностью формально, но (2) она имеет способность формально вызывать эту реальность в чем-то еще. . Например, Бог формально не является чем-то протяженным, но исключительно мыслящим; однако он в высшей степени представляет собой расширенную вселенную в том смысле, что она существует в нем в более высокой форме, и, соответственно, он обладает способностью вызывать ее существование.Суть в том, что принцип причинной адекватности также относится к причинам идей, так что, например, идея солнца должна быть вызвана чем-то, что содержит реальность солнца либо на самом деле (формально), либо в некоторой более высокой форме ( в высшей степени).

Когда этот принцип установлен, Декарт ищет идею, причиной которой он не мог быть. Основываясь на этом принципе, он может быть причиной объективной реальности любой идеи, которую он имеет формально или в высшей степени. Он формально является конечной субстанцией, и поэтому он может быть причиной любой идеи с объективной реальностью конечной субстанции.Более того, поскольку конечные субстанции требуют только согласия Бога для существования, а модусы требуют конечной субстанции и Бога, конечные субстанции более реальны, чем модусы. Соответственно, конечная субстанция не формально, а в высшей степени является модусом, и поэтому он может быть причиной всех своих представлений о модусах. Но идея Бога — это идея бесконечной субстанции. Поскольку конечная субстанция менее реальна, чем бесконечная субстанция в силу ее абсолютной независимости, отсюда следует, что Декарт, конечная субстанция, не может быть причиной его идеи бесконечной субстанции.Это потому, что конечная субстанция не обладает достаточной реальностью, чтобы быть причиной этой идеи, ибо, если бы конечная субстанция была причиной этой идеи, то откуда бы она взяла дополнительную реальность? Но идея должна быть откуда-то. Итак, что-то, что на самом деле является бесконечной субстанцией, а именно Бог, должно быть причиной идеи бесконечной субстанции. Следовательно, Бог существует как единственная возможная причина этой идеи.

Обратите внимание, что в этом аргументе Декарт делает прямой вывод из идеи бесконечной субстанции о фактическом существовании Бога.Он предлагает еще один аргумент, космологический по своей природе, в ответ на возможное возражение против этого первого аргумента. Это возражение состоит в том, что причиной конечной субстанции с идеей Бога может быть также конечная субстанция с идеей Бога. Но что было причиной этой конечной субстанции с идеей Бога? Ну, еще одна конечная субстанция с идеей Бога. Но что было причиной этой конечной субстанции с идеей Бога? Ну, еще одна конечная субстанция. . . и так до бесконечности.В конце концов, должна быть достигнута конечная причина идеи Бога, чтобы в первую очередь дать адекватное объяснение его существования и тем самым остановить бесконечный регресс. Этой конечной причиной должен быть Бог, потому что только у него достаточно реальности, чтобы вызвать это. Итак, в конце концов, Декарт утверждает, что вывел существование Бога из интуиции его собственного существования как конечной субстанции с идеей Бога и принципом причинной адекватности, который «проявляется естественным светом», тем самым указывая на то, что это так. также должна быть абсолютно определенная интуиция.

г. Онтологический аргумент

Онтологический аргумент можно найти в Пятой медитации и следует более прямо геометрической линии рассуждений. Здесь Декарт утверждает, что существование Бога выводится из идеи его природы точно так же, как тот факт, что сумма внутренних углов треугольника равна двум прямым углам, выводится из идеи природы треугольника. Дело в том, что это свойство заложено в природе треугольника и поэтому неотделимо от этой природы.Соответственно, природа треугольника без этого свойства непонятна. Точно так же очевидно, что идея Бога — это идея в высшей степени совершенного существа, то есть существа со всеми совершенствами в высшей степени. Более того, реальное существование — это совершенство, по крайней мере, в той мере, в какой большинство согласится с тем, что лучше действительно существовать, чем нет. Так вот, если бы идея Бога не содержала реального существования, тогда ей не хватало бы совершенства. Соответственно, это будет уже не идея в высшей степени совершенного существа, а идея чего-то несовершенного, а именно несуществование, и, следовательно, это больше не будет идеей Бога.Следовательно, идея в высшей степени совершенного существа или Бога без существования непостижима. Это означает, что существование содержится в сущности бесконечной субстанции, и поэтому Бог должен существовать по самой своей природе. В самом деле, любая попытка представить себе Бога несуществующим подобна попытке представить себе гору без долины — это просто невозможно.

6. Эпистемологический фонд

а. Абсолютная определенность и декартова окружность

Вспомните, что в Первой медитации Декарт предположил, что его обманывает злой демон.Итак, пока это предположение остается в силе, нет никакой надежды получить какое-либо абсолютно определенное знание. Но он смог продемонстрировать существование Бога из интуитивно понятых предпосылок, тем самым дав проблеск надежды на избавление от сценария злого демона. Следующий шаг — продемонстрировать, что Бог не может быть обманщиком. В начале Четвертой Медитации Декарт утверждает, что воля к обману «несомненно является свидетельством злого умысла или слабости», так что это несовершенство.Но, поскольку у Бога есть все совершенства и нет недостатков, отсюда следует, что Бог не может быть обманщиком. Ибо представить Бога с волей к обману значило бы представить себе, что он одновременно не имеет недостатков и имеет одно несовершенство, что невозможно; это все равно что пытаться представить себе гору без долины. Этот вывод, в дополнение к существованию Бога, обеспечивает абсолютно определенное основание, которое Декарт искал с самого начала своей работы «Размышления ». Это абсолютно определенно, потому что оба вывода (а именно, что Бог существует и что Бог не может быть обманщиком) сами по себе были продемонстрированы на основе немедленно усвоенных и абсолютно определенных интуитивных истин.

Это означает, что Бог не может быть причиной человеческой ошибки, поскольку он не создал людей со способностью их порождать, и Бог не мог создать какое-то существо, подобное злому демону, склонному к обману. Скорее, люди являются причиной своих собственных ошибок, когда они неправильно используют свою способность суждения. Во-вторых, не обманывающая природа Бога также служит гарантией истинности всех ясных и отчетливых идей. Итак, Бог был бы обманщиком, если бы существовала ясная и отчетливая идея, которая была бы ложной, поскольку разум не может не верить в их истинность.Следовательно, ясные и ясные идеи должны быть верными под угрозой противоречия. Это также подразумевает, что знание о существовании Бога необходимо для получения абсолютно определенного знания. Соответственно, атеисты, не знающие о существовании Бога, не могут иметь абсолютно определенных знаний любого рода, включая научные знания.

Но эта достоверная гарантия порождает серьезную проблему в рамках Медитаций , проистекающих из утверждения, что все ясные и отчетливые идеи в конечном итоге гарантируются существованием Бога, которое не было установлено до Третьей Медитации .Это означает, что те истины, которые были достигнуты во Второй медитации , такие как «Я существую» и «Я мыслящая вещь», а также те принципы, которые использовались в Третьей медитации , чтобы сделать вывод о существовании Бога, не поняты ясно и отчетливо. , и поэтому они не могут быть абсолютно уверены. Следовательно, поскольку посылки аргумента в пользу существования Бога не являются абсолютно достоверными, заключение о существовании Бога также не может быть достоверным. Это то, что известно как «Декартов круг», потому что рассуждения Декарта, кажется, идут по кругу: ему нужно существование Бога для абсолютной достоверности более ранних истин, и все же ему нужна абсолютная достоверность этих более ранних истин, чтобы продемонстрировать существование Бога существование с абсолютной уверенностью.

Ответ Декарта на это беспокойство содержится в Second Replies . Там он утверждает, что достоверная гарантия Бога относится только к запоминанию аргументов, а не к немедленному осознанию ясности и ясности аргумента, рассматриваемого в настоящее время. Следовательно, истины, достигнутые до демонстрации существования Бога, ясны и отчетливы, когда на них обращают внимание, но на них нельзя полагаться как на абсолютно достоверные, когда эти аргументы вспоминаются позже.Но как только существование Бога было продемонстрировано, воспоминания о ясном и отчетливом восприятии предпосылок достаточно для абсолютно уверенного и, следовательно, совершенного знания о его заключении (см. Также Пятая Медитация at VII 69-70: CSM II. ХХХ).

г. Как избежать ошибки

В «Третьей медитации » Декарт утверждает, что только те идеи, которые называются «суждениями», могут, строго говоря, быть истинными или ложными, поскольку только при вынесении суждения можно определить сходство, соответствие или соответствие идеи самим вещам подтверждено или отклонено.Итак, если кто-то утверждает, что идея соответствует самой вещи, хотя на самом деле это не так, тогда произошла ошибка. Эта способность суждения более подробно описана в Четвертой медитации . Здесь суждение описывается как способность разума, возникающая в результате взаимодействия способностей интеллекта и воли. Здесь Декарт отмечает, что интеллект конечен в том смысле, что люди не знают всего, и поэтому их понимание вещей ограничено. Но воля или способность выбора кажутся бесконечными в том смысле, что их можно применить практически ко всему, к чему угодно.Конечность интеллекта вместе с этой кажущейся бесконечностью воли является источником человеческой ошибки. Ибо ошибки возникают, когда воля превосходит понимание так, что что-то, лежащее за пределами понимания, добровольно подтверждается или отрицается. Проще говоря: люди совершают ошибки, когда решают судить о вещах, которых они не полностью понимают. Итак, волю следует ограничивать в рамках того, что понимает разум, чтобы избежать ошибки. В самом деле, Декарт утверждает, что суждения должны выноситься только о вещах, которые ясно и отчетливо поняты, поскольку их истинность гарантируется не обманывающей природой Бога.Если человек выносит суждения только о том, что ясно и отчетливо понимается, и воздерживается от суждений о вещах, которые не понимаются, то ошибок можно полностью избежать. Фактически, было бы невозможно ошибиться, если бы это правило неукоснительно соблюдалось.

7. Отношения души и тела

а. Настоящее различие

Один из основных выводов Декарта состоит в том, что разум действительно отличается от тела. Но что такое «настоящее различие»? Декарт лучше всего объясняет это в Принципах , часть 1, раздел 60.Здесь он сначала заявляет, что это различие между двумя или более веществами. Во-вторых, реальное различие воспринимается, когда одно вещество можно ясно и отчетливо понять без другого, и наоборот. В-третьих, это ясное и ясное понимание показывает, что Бог может осуществить все, что понимается таким образом. Следовательно, аргументируя истинное различие между разумом и телом, Декарт утверждает, что 1) разум является субстанцией, 2) его можно ясно и отчетливо понять без какой-либо другой субстанции, включая тела, и 3) что Бог мог создать ментальная субстанция сама по себе без какой-либо другой сотворенной субстанции.Итак, Декарт, в конечном счете, доказывает возможность существования разума или души без тела.

Декарт утверждает, что разум и тело действительно различны в двух местах в Шестой медитации . Первый аргумент состоит в том, что у него есть ясное и отчетливое понимание ума как мыслящей, нерасширенной вещи и тела как протяженной, немышляющей вещи. Таким образом, эти соответствующие идеи ясно и отчетливо понимаются как противоположные друг другу, и, следовательно, каждая может быть понята сама по себе без другой.Здесь следует упомянуть два момента. Во-первых, утверждение Декарта о том, что эти восприятия ясны и отчетливы, указывает на то, что разум не может не верить в их истинность, и поэтому они должны быть правдой, иначе Бог был бы обманщиком, что невозможно. Таким образом, посылки этого аргумента прочно укоренились в его фундаменте абсолютно достоверного знания. Во-вторых, это дополнительно указывает на то, что он знает, что Бог может создавать разум и тело таким образом, чтобы они были ясно и отчетливо поняты. Следовательно, ум может существовать без тела и наоборот.

Вторая версия встречается позже в Шестой медитации , где Декарт утверждает, что понимает природу тела или протяженности, которая может быть разделена на части, в то время как природа ума понимается как «нечто довольно простое и завершенное», так что состоит из частей и, следовательно, неделим. Из этого следует, что разум и тело не могут иметь одну и ту же природу, поскольку, если бы это было правдой, то одно и то же было бы и делимым, и неделимым, что невозможно.Следовательно, разум и тело должны иметь две совершенно разные природы, чтобы каждое можно было понять само по себе, без другого. Хотя Декарт не делает здесь дальнейшего вывода о том, что разум и тело — две действительно разные субстанции, тем не менее, из их соответствующих способностей ясно и отчетливо понимать друг друга, следует, что Бог мог создать одно без другого.

г. Проблема разума и тела

Известная проблема разума и тела берет свое начало в заключении Декарта о том, что разум и тело действительно различны.Суть трудности заключается в утверждении, что соответствующие природы ума и тела совершенно различны и в некотором роде противоположны друг другу. По этой причине ум — совершенно нематериальная вещь без какого бы то ни было расширения; и, наоборот, тело — это совершенно материальная вещь, в которой вообще нет никаких мыслей. Это также означает, что каждая субстанция может иметь только свои виды модусов. Например, в уме могут быть только виды понимания, воли и, в некотором смысле, ощущения, в то время как у тела могут быть только виды размера, формы, движения и количества.Но у тел не может быть способов понимания или воли, поскольку это не способы расширения; и у разума не может быть форм или движений, поскольку это не способы мышления.

Трудность возникает, когда замечается, что иногда воля движет телом, например, намерение задать вопрос в классе вызывает подъем вашей руки, а определенные движения в теле вызывают в уме ощущения. Но как могут причинно взаимодействовать два совершенно разных вещества? Пьер Гассенди в Пятых возражениях и принцесса Елизавета в ее переписке с Декартом отметили эту проблему и объяснили ее в терминах контакта и движения.Основная их забота заключается в том, что разум должен иметь возможность контактировать с телом, чтобы заставить его двигаться. Тем не менее, контакт должен происходить между двумя или более поверхностями, и, поскольку наличие поверхности — это способ расширения, разум не может иметь поверхностей. Следовательно, разум не может вступать в контакт с телами, чтобы заставить некоторые из своих конечностей двигаться. Более того, хотя Гассенди и Элизабет интересовались тем, как ментальная субстанция может вызывать движение в телесной субстанции, аналогичная проблема может быть обнаружена в другом направлении: как может движение частиц в глазу, например, проходящих через зрительный нерв в мозг вызывать визуальные ощущения в уме, если между ними невозможен контакт или передача движения?

Это могло быть серьезной проблемой для Декарта, потому что фактическое существование способов ощущений и произвольных телесных движений указывает на то, что разум и тело действительно причинно взаимодействуют.Но совершенно разные природы ума и тела, кажется, исключают возможность такого взаимодействия. Следовательно, если эта проблема не может быть решена, то это может быть использовано для обозначения того, что разум и тело не полностью различны, но у них должно быть что-то общее, чтобы облегчить это взаимодействие. Учитывая опасения Элизабет и Гассенди, можно предположить, что разум — это протяженная вещь, способная иметь поверхность и движение. Следовательно, Декарт не мог действительно прийти к ясному и отчетливому пониманию разума и тела независимо друг от друга, потому что природа разума должна была включать в себя протяженность или тело.

Декарт, однако, никогда не казался очень озабоченным этой проблемой. Причина отсутствия беспокойства заключается в том, что он убежден как Гассенди, так и Элизабет, что проблема зиждется на неправильном понимании союза между разумом и телом. Хотя он не уточняет Гассенди, Декарт дает некоторое представление в письме Елизавете от 21 мая 1643 года. В этом письме Декарт проводит различие между различными примитивными понятиями. Первое — это понятие тела, которое влечет за собой понятия формы и движения.Второй — понятие разума или души, которое включает в себя восприятие интеллекта и наклонности воли. Третий — это идея союза души с телом, от которой зависит представление о способности души двигать телом и о способности тела вызывать в душе ощущения и страсти.

Понятия, вытекающие из примитивных представлений о теле и душе или включенные в них, являются просто понятиями их соответствующих модусов. Это предполагает, что представления, зависящие от примитивного представления о союзе души и тела, представляют собой модусы сущности, возникающие в результате этого союза.Это также означало бы, что человек — это одно, а не две вещи, которые причинно взаимодействуют посредством контакта и движения, как предполагали Элизабет и Гассенди. Вместо этого человеческое существо, то есть душа, соединенная с телом, будет целым, которое является чем-то большим, чем сумма его частей. Соответственно, разум или душа — это часть, обладающая собственной способностью к способам интеллекта и воли; тело — это часть, обладающая собственной способностью изменять размер, форму, движение и количество; и союз ума и тела или человека обладает способностью к собственному набору модусов сверх возможностей, которыми обладают только части.По этой причине способы произвольного телесного движения будут не только модами тела, возникающими в результате его механистического причинного взаимодействия с ментальной субстанцией, но, скорее, они будут модами всего человеческого существа. Объяснение, например, поднятия руки можно найти в принципе выбора, внутреннем по отношению к человеческой природе, и точно так же ощущения будут модусами всего человеческого существа. Следовательно, человеческое существо заставит себя двигаться и будет испытывать ощущения, и, следовательно, проблема причинного взаимодействия между разумом и телом полностью устранена.Наконец, в изложенном здесь описании человеческое существо Декарта на самом деле является единым целым, в то время как разум и тело — это его части, которые Бог мог сделать существующими независимо друг от друга.

Однако перед закрытием этого раздела следует сделать последнее замечание. Позиция, изложенная в предыдущей паре абзацев, не является распространенным мнением среди ученых и требует большего обоснования, чем может быть представлено здесь. Большинство ученых понимают доктрину Декарта о реальном различии между разумом и телом во многом так же, как это делали Элизабет и Гассенди: человеческое существо Декарта считается не одним целым, а двумя субстанциями, которые каким-то образом механически взаимодействуют.Это также означает, что они считают проблему разума и тела серьезным, если не фатальным недостатком всей философии Декарта. Но преимущество представленного здесь краткого отчета состоит в том, что он помогает объяснить отсутствие интереса Декарта к этой проблеме и его настойчивые заявления о том, что понимание союза разума и тела развеет опасения людей по поводу причинного взаимодействия через контакт и движение.

8. Тело и физические науки

а. Существование внешнего мира

В «Шестой медитации » Декарт признает, что ощущение — это пассивная способность, которая получает сенсорные идеи от чего-то другого.Но что это за «что-то еще»? Согласно Принципу Каузальной Адекватности Третьей Медитации , эта причина должна иметь, по крайней мере, столько же реальности формально или в высшей степени, сколько объективно содержится в произведенной сенсорной идее. Следовательно, это должен быть либо сам Декарт, тело или протяженная вещь, которая действительно имеет то, что объективно содержится в чувственной идее, либо Бог или какое-то существо более благородное, чем тело, которое в высшей степени обладало бы этой реальностью. Это не может быть Декарт, поскольку он не контролирует эти идеи.Это не может быть Бог или какое-то другое существо более благородное, чем тело, потому что, если бы это было так, тогда Бог был бы обманщиком, потому что очень сильная склонность полагать, что тела являются причиной чувственных идей, тогда была бы ошибочной; а если это неправильно, нет никакой способности, которая могла бы обнаружить ошибку. Соответственно, источником ошибки будет Бог, а не люди, а это значит, что он будет обманщиком. Итак, тела должны быть причиной представлений о них, и поэтому тела существуют вне ума.

г. Природа тела

В части II Принципов Декарт утверждает, что вся физическая вселенная представляет собой телесную субстанцию, неограниченно протяженную в длину, ширину и глубину. Это означает, что протяженность, составляющая тела, и протяженность, составляющая пространство, в котором, как утверждается, находятся эти тела, являются одинаковыми. Здесь Декарт отвергает утверждение некоторых, что тела обладают чем-то сверх протяженности как частью их природы, а именно непроницаемостью, в то время как пространство — это просто проницаемое протяжение, в котором находятся непроницаемые тела.Следовательно, тело и пространство имеют одинаковую протяженность, и это тело не является непроницаемым протяжением и проницаемым пространством, а существует только один вид протяженности. Далее Декарт утверждает, что расширение влечет за собой непроницаемость, а значит, есть только непроницаемое расширение. Далее он заявляет, что: «Термины« место »и« пространство »не означают ничего отличного от тела, которое, как говорят, находится в месте. . . » (AT VIIIA 47: CSM I 228). Следовательно, дело не в том, что тела находятся в пространстве, а в том, что расширенная вселенная состоит из множества или множества непроницаемых тел.По этой причине нет места, в котором находится конкретное тело, а то, что называется «местом», — это просто отношение конкретного тела к другим телам. Однако, когда говорят, что тело меняет свое место, оно просто изменило свое отношение к этим другим телам, но не оставляет после себя «пустого» пространства, которое могло бы быть заполнено другим телом. Скорее другое тело занимает место первого, так что новая часть расширения теперь составляет это место или пространство.

Здесь может оказаться полезным пример.Рассмотрим пример с полной винной бутылкой. Говорят, что вино занимает это место в бутылке. Когда вино закончено, это место теперь состоит из того количества воздуха, которое его сейчас занимает. Обратите внимание, что продолжение вина и воздуха — это два разных набора тел, поэтому место внутри винной бутылки образовано двумя разными частями расширения. Но поскольку эти две части удлинения имеют одинаковый размер, форму и отношение к окружающему ее телу, то есть к бутылке, ее называют одним и тем же «местом», хотя, строго говоря, она состоит из двух разные части расширения.Следовательно, пока тела одинаковой формы, размера и положения продолжают заменять друг друга, это считается одним и тем же местом.

Это ассимиляция места или пространства с составляющим его телом порождает интересную философскую проблему. Поскольку место идентично телу, составляющему его, как место сохраняет свою идентичность и, следовательно, остается «тем же» местом, когда оно заменяется другим телом, которое теперь составляет его? Возвращение к примеру с винной бутылкой поможет проиллюстрировать этот момент.Вспомните, что сначала расширение вина составляло место внутри бутылки, а затем, после того, как вино было допито, это место внутри тела составляло расширение воздуха, которое теперь занимает его. Итак, поскольку расширение вина отличается от расширения воздуха, из этого следует, что место внутри винной бутылки находится не в одном и том же месте, а в двух разных местах в два разных времени. Трудно понять, как Декарт решит эту проблему.

Еще одно важное следствие ассимиляции тел и пространства Декартом состоит в том, что вакуум или пустое пространство непонятны.Это потому, что пустое пространство, согласно Декарту, было бы просто нерасширенным пространством, что невозможно. Возвращение к винной бутылке дополнительно проиллюстрирует этот момент. Обратите внимание, что место внутри винной бутылки было сначала составлено вином, а затем воздухом. Это два разных типа расширенных вещей, но тем не менее они являются расширенными вещами. Соответственно, место внутри бутылки занимает сначала одно тело (вино), а затем другое (воздух). Но предположим, что все расширения удалены из бутылки, так что остается «пустое пространство.«Расстояние — это режим, для существования которого требуется расширение, поскольку нет смысла говорить о пространственном расстоянии без пространства или протяженности. Таким образом, при таких обстоятельствах внутри бутылки не могло быть никакого расстояния. То есть между сторонами бутылки не должно быть расстояния, и поэтому стороны будут соприкасаться. Следовательно, между двумя или более телами не может быть пустого пространства.

Тесная ассимиляция Декартом тела и пространства, его отрицание вакуума и некоторые текстовые проблемы привели многих к выводу об асимметрии его метафизики мышления и расширенных вещей.Эта асимметрия обнаруживается в утверждении, что определенные умы являются субстанциями для Декарта, но не конкретными телами. Скорее, эти соображения указывают некоторым на то, что только вся физическая вселенная является субстанцией, в то время как отдельные тела, например бутылка вина, являются формами этой субстанции. Хотя текстуальных вопросов много, основная философская проблема проистекает из отказа от вакуума. Аргумент звучит так: отдельные тела на самом деле не являются отдельными субстанциями, потому что два или более конкретных тела не могут быть ясно и отчетливо поняты с пустым пространством между ними; то есть они неотделимы друг от друга даже силой Божьей.Следовательно, отдельные тела не являются субстанциями, и поэтому они должны быть модами. Однако такое рассуждение является результатом неправильного понимания критерия реального различия. Вместо того, чтобы пытаться понять два тела с пустым пространством между ними, следует понимать одно тело само по себе, чтобы Бог мог создать мир с этим телом, например, с винной бутылкой, как с его единственным существующим. Следовательно, поскольку для его существования требуется только согласие Бога, это субстанция, которая действительно отличается от всех других мыслящих и расширенных субстанций.Хотя в связи с этим аргументом из-за того, что Декарт рассматривал поверхности тела как моду, разделяемую между телами, возникают трудности, они слишком сложны, чтобы рассматривать их здесь. Но достаточно сказать, что текстовые свидетельства также подтверждают утверждение, что Декарт, несмотря на непредвиденную проблему с поверхностями, утверждал, что определенные тела являются субстанциями. Наиболее яркое текстовое свидетельство содержится в письме к Гибефу от 1642 года:

.
Исходя из того простого факта, что я рассматриваю две половинки части материи, какими бы маленькими они ни были, как две целостные субстанции.. . Я с уверенностью прихожу к выводу, что они действительно делимы. (AT III 477: CSMK 202-203
Эти соображения в целом и эта цитата в частности приводят к другой отличительной особенности декартова тела, а именно к тому, что протяженность бесконечно делима. Дело в том, что каким бы маленьким ни был кусок материи, его всегда можно разделить пополам, а затем каждую половину можно разделить пополам, и так до бесконечности. Эти соображения о вакууме и бесконечной делимости протяженности равносильны отказу от атомизма.Атомизм — это школа мысли, восходящая к древним временам, получившая возрождение в 17 веке, особенно в философии и науке Пьера Гассенди. По этой причине все изменения во Вселенной можно объяснить движением очень маленьких неделимых частиц, называемых «атомами», в пустоте или пустом пространстве. Но если аргументы Декарта в пользу отрицания вакуума и бесконечной делимости материи верны, тогда атомизм должен быть ложным, поскольку существование неделимых атомов и пустого пространства было бы непостижимым.
г. Физика
Декарт разработал неатомистическую механистическую физику, в которой все физические явления должны быть объяснены конфигурацией и движением мельчайших частей тела. Эта механистическая физика также является точкой фундаментального различия между картезианской и схоластико-аристотелевской школами мысли. Для последних (как их понимал Декарт) закономерное поведение неодушевленных тел объяснялось определенными целями, к которым эти тела стремятся. Декарт, с другой стороны, считал, что человеческие усилия лучше направлять на открытие механистических причин вещей, учитывая бесполезность окончательных причинных объяснений и то, что тщетно искать цели Бога.Кроме того, Декарт утверждал, что геометрический метод также следует применять к физике, чтобы результаты выводились из ясного и отчетливого восприятия геометрических или количественных свойств, обнаруживаемых в телах, то есть размера, формы, движения, определения (или направления), количество и т. д.
Пожалуй, наиболее краткое изложение общего взгляда Декарта на физическую вселенную можно найти в части III, разделе 46 Принципов :
.
Из того, что уже было сказано, мы установили, что все тела во Вселенной состоят из одной и той же материи, которая делится на бесконечно много частей, а на самом деле делится на большое количество частей, которые движутся в разных направления и имеют своего рода круговое движение; более того, во Вселенной всегда сохраняется одно и то же количество движения.(AT VIIIA 100: CSM I 256)
Поскольку материя, составляющая физическую вселенную, и ее делимость обсуждались ранее, следует краткое объяснение кругового движения тел и сохранения движения. Первый тезис выводится из неизменности Бога и подразумевает, что никакое количество движения никогда не добавляется или не вычитается из вселенной, а скорее количество движения просто передается от одного тела к другому. Неизменность Бога также используется для подтверждения первого закона движения, который гласит, что «все и вся, насколько это возможно, всегда остается в одном и том же состоянии; и поэтому то, что когда-то было в движении, всегда продолжает движение »(AT VIIIA 62-63: CSM I 241).Этот принцип указывает на то, что что-то будет оставаться в данном состоянии до тех пор, пока на него не воздействует какая-то внешняя причина. Таким образом, тело, движущееся с определенной скоростью, будет продолжать двигаться с этой скоростью бесконечно, если только что-то не изменится. Второй тезис о круговом движении тел обсуждается в Принципах , часть II, раздел 33. Это утверждение основано на более раннем тезисе о том, что физическая вселенная представляет собой совокупность смежных тел. По этой причине одно движущееся тело должно столкнуться с другим телом и заменить его, которое, в свою очередь, приводится в движение и сталкивается с другим телом, заменяя его, и так далее.Но в конце этой серии столкновений и замен последнее перемещенное тело должно затем столкнуться с первым телом в последовательности и заменить его. Для иллюстрации: предположим, что тело A сталкивается с телом B и заменяет его, B заменяет C, C заменяет D, а затем D заменяет A. Это называется декартовым вихрем.
Второй закон движения Декарта состоит в том, что «все движение само по себе прямолинейно; и, следовательно, любое тело, движущееся по кругу, всегда стремится удаляться от центра круга, который оно описывает »(AT VIIIA 63-64: CSM I 241-242).Это оправдано неизменностью и простотой Бога в том, что Он будет сохранять определенное количество движения в той форме, в которой оно происходит, до тех пор, пока не появятся какие-то сотворенные вещи, которые изменят его. Выраженный здесь принцип состоит в том, что любое тело, рассматриваемое само по себе, имеет тенденцию двигаться по прямой, если только оно не сталкивается с другим телом, которое отклоняет его. Обратите внимание, что это тезис о любом теле, оставленном само по себе, и поэтому только одинокие тела будут продолжать двигаться по прямой линии. Однако, поскольку физический мир представляет собой полноту, тела не сами по себе, а постоянно сталкиваются друг с другом, что порождает декартовы вихри, как объяснено выше.
Третий общий закон движения, в свою очередь, регулирует столкновение и отклонение движущихся тел. Этот третий закон гласит: «Если тело сталкивается с другим телом, которое сильнее его самого, оно не теряет своего движения; но если он сталкивается с более слабым телом, он теряет некоторое количество движения »(AT VIIIA 65: CSM I 242). Этот закон выражает принцип, что если движение тела по прямой линии менее устойчиво, чем более сильное тело, с которым оно сталкивается, то оно не теряет своего движения, но его направление будет изменено.Но если тело сталкивается с более слабым телом, то первое тело теряет количество движения, равное тому, которое дано второму. Обратите внимание, что все три из этих принципов не используют цели или задачи (то есть конечные причины), используемые в схоластико-аристотелевской физике, как ее понимал Декарт, а только самые общие законы механизмов тел посредством их контакта и движения.
г. Тела животных и человека
В пятой части «Рассуждения о методе » Декарт исследует природу животных и то, как их отличить от людей.Здесь Декарт утверждает, что если бы машина была создана с внешним видом какого-нибудь лишенного разума животного, например обезьяны, она была бы неотличима от настоящего экземпляра этого животного, встречающегося в природе. Но если бы такая машина из человека была создана, ее можно было бы легко отличить от настоящего человека из-за его неспособности использовать язык. Точка зрения Декарта состоит в том, что использование языка является признаком рациональности, и только вещи, наделенные разумом или душой, являются рациональными. Отсюда следует, что ни одно животное не имеет нематериального разума или души.Для Декарта это также означает, что животные, строго говоря, не испытывают таких ощущений, как голод, жажда и боль. Скорее, визг боли, например, является простой механической реакцией на внешние раздражители без какого-либо ощущения боли. Другими словами, ударить собаку палкой, например, является своего рода входным сигналом, и последующий визг будет просто выводом, но собака вообще ничего не чувствовала и не могла чувствовать боли, если бы она не была наделена разумом. . Однако люди наделены разумом или рациональной душой, поэтому они могут использовать язык и ощущать такие ощущения, как голод, жажда и боль.В самом деле, этот картезианский «факт» лежит в основе аргумента Декарта в пользу союза разума с телом, резюмированного в конце пятой части Дискурса и полностью изложенного в Шестой медитации .
И все же Декарт все же допускает, что и животные, и человеческие тела можно лучше всего понимать как «машины, сделанные из земли, которую создает Бог». (AT XI 120: CSM I 99). Дело в том, что так же, как работу часов можно лучше всего понять с помощью конфигурации и движения их частей, так и с телами животных и людей.В самом деле, сердце животного и сердце человека настолько схожи, что он советует читателю, не разбирающемуся в анатомии, «рассечь сердце какого-нибудь большого животного с легкими» (ибо такое сердце во всех отношениях достаточно похоже на человека) и показать две камеры или полости, которые в нем присутствуют »(AT VI 47: CSM I 134). Затем он подробно описывает движение крови через сердце, чтобы объяснить, что, когда сердце застывает, оно не сокращается, а действительно набухает таким образом, чтобы позволить большему количеству крови попасть в данную полость.Хотя это описание противоречит (более правильному) наблюдению, сделанному Уильямом Харви, англичанином, опубликовавшим книгу о кровообращении в 1628 году, Декарт утверждает, что его объяснение имеет силу геометрической демонстрации. Соответственно, физиология и биология человеческих тел, рассматриваемая без учета тех функций, которые требуют работы души, должны осуществляться таким же образом, как физиология и биология тел животных, а именно путем применения геометрического метода к конфигурации и движение деталей.
9. Ощущения и страсти
В своей последней опубликованной работе Страсти души Декарт дает отчеты о том, как различные движения в теле вызывают в душе возникновение ощущений и страстей. Он начинает с нескольких наблюдений относительно отношений между разумом и телом. Весь разум находится во всем теле и целое в каждой из его частей, но все же его основное место находится в маленькой железе в центре мозга, ныне известной как «шишковидная железа». Декарт не уточняет, что он подразумевает под «всем разумом во всем теле и целым в каждой из его частей».Но это не был необычный способ охарактеризовать, как душа соединяется с телом во времена Декарта. Главное было то, что душа делает человеческое тело истинно человеческим; то есть делает его живым человеческим телом, а не просто трупом. Учитывая необъяснимое использование этой фразы Декартом, разумно предположить, что он использовал ее так, как ее поняли бы его современники. Итак, ум объединен со всем телом и целым в каждой из его частей, поскольку он является душой или принципом жизни.Соответственно, союз тела с душой делает его живым человеческим телом или, строго говоря, человеческим телом (см. Письмо Мерсенну от 9 февраля 1645 года). Но «первичное место», то есть место, где душа выполняет свои основные функции, — это точка, где разум в некотором смысле находится под влиянием тела, а именно шишковидной железы.
Декарт далее утверждает, что все ощущения зависят от нервов, которые проходят от мозга к конечностям тела в виде крошечных волокон, заключенных в трубчатые мембраны.Эти волокна плавают в очень тонком веществе, известном как «духи животных». Это позволяет этим волокнам свободно плавать, так что все, что вызывает малейшее движение в любом месте тела, вызывает движение в той части мозга, к которой прикреплено волокно. Разнообразие движений духов животных вызывает множество различных ощущений не в той части тела, которая изначально была затронута, а только в головном мозге и, в конечном счете, в шишковидной железе. Итак, строго говоря, при ушибе пальца стопы боль возникает не в стопе, а только в головном мозге.Это, в свою очередь, может вызвать расширение или сужение пор в головном мозге, чтобы направить дух животных к различным мышцам и заставить их двигаться. Например, ощущение тепла вызывают незаметные частицы в котле с кипящей водой, которые вызывают движение духов животных по нервам, заканчивающимся на конце руки. Эти духи животных затем перемещают волокна, идущие к мозгу, через нервную трубку, вызывая ощущение боли. Это затем приводит к расширению или сужению различных пор в мозгу, чтобы направить дух животных к мышцам руки и заставить его быстро отодвинуть руку от тепла, чтобы уберечь ее от вреда.Это модель того, как возникают все ощущения.
Эти ощущения также могут вызывать определенные эмоции или страсти в уме. Однако разные ощущения порождают разные страсти не из-за различий в объектах, а только в отношении того, как эти вещи полезны, вредны или важны для нас. Соответственно, функция страстей состоит в том, чтобы расположить душу к желанию полезных вещей и упорствовать в этом желании. Более того, те же самые животные духи, вызывающие эти страсти, также заставляют тело двигаться, чтобы достичь их.Например, вид кафе-мороженого, вызванный движением духов животных в глазах и по нервам к мозгу и шишковидной железе, также может вызвать возникновение страсти желания. Эти же самые духи животных затем заставляют тело двигаться (например, в сторону кафе-мороженого), чтобы достичь цели — съесть мороженое, тем самым удовлетворяя это желание. Декарт продолжает утверждать, что существует только шесть примитивных страстей, а именно удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль.Все остальные страсти либо состоят из некоторой комбинации этих примитивов, либо являются видами одного из этих шести родов. Большая часть остальных частей 2 и 3 Страстей души посвящена подробному объяснению этих шести примитивных страстей и их соответствующих видов.
10. Нравственность
а. Временный моральный кодекс
В части 3 «Рассуждения о методе » Декарт излагает предварительный моральный кодекс, по которому он планирует жить, погружаясь в свои методологические сомнения в поисках абсолютной уверенности.Этот свод «трех или четырех» правил или максим установлен для того, чтобы он не был заморожен неопределенностью в практических делах жизни. Эти максимы можно перефразировать следующим образом:
Подчиняться законам и обычаям моей страны, постоянно придерживаться католической религии и руководить собой во всех других вопросах в соответствии с самыми умеренными мнениями, принятыми на практике наиболее разумными людьми.
Быть максимально твердыми и решительными в действиях и следовать даже самым сомнительным мнениям после их принятия.
Попытайтесь управлять собой, а не удачей, и измените свои желания, а не порядок в мире.
Просмотрите различные профессии и выберите лучшую (AT VI 23-28: CSM I 122-125).
Основная идея первой максимы — вести умеренную и разумную жизнь, в то время как его прежние убеждения были отброшены из-за их неопределенности. Соответственно, имеет смысл отложить вынесение решения по таким вопросам до тех пор, пока не будет обнаружена определенность. Предположительно, Декарт подчиняется законам и обычаям страны, в которой он живет, из-за маловероятности того, что они приведут его на ложный путь, в то время как его собственные моральные убеждения были приостановлены.Кроме того, действия разумных людей, которые избегают крайностей и выбирают средний путь, могут служить временным руководством к действию, пока его моральные убеждения не утвердятся с абсолютной уверенностью. Более того, хотя Декарт, кажется, ставит под сомнение свои религиозные убеждения в «Размышлениях », он не делает этого в «Дискурсе » . Поскольку религиозные убеждения могут приниматься на веру без абсолютно определенного рационального обоснования, они не подвергаются методологическим сомнениям, как это используется в Дискурсе .Соответственно, его религиозные убеждения также могут служить ориентирами для нравственного поведения в этот период сомнений. Следовательно, первая максима предназначена для того, чтобы дать Декарту ориентиры или ориентиры, которые, скорее всего, приведут к совершению морально хороших действий.
Вторая максима выражает твердость действий во избежание бездействия, вызванного колебаниями и неуверенностью. Декарт приводит пример путешественника, заблудившегося в лесу. Этот путешественник не должен блуждать или даже стоять на месте, иначе он никогда не найдет своего пути.Вместо этого ему следует продолжать идти по прямой линии и никогда не менять направление по незначительным причинам. Следовательно, хотя путешественник может оказаться не там, где он хочет, по крайней мере, ему будет лучше, чем посреди леса. Точно так же, поскольку практические действия обычно должны выполняться без промедления, обычно нет времени, чтобы обнаружить наиболее верный или наиболее верный курс действий, но нужно следовать наиболее вероятным путем. Более того, даже если ни один из маршрутов не кажется наиболее вероятным, необходимо выбрать какой-то путь, по которому следует решительно действовать и рассматривать его как наиболее верный и надежный.Следуя этой максиме, Декарт надеется избежать сожалений, испытываемых теми, кто избрал якобы хороший курс, который они позже сочли плохим.
Третье изречение предписывает Декарту управлять собой, а не удачей. Это основано на осознании того, что все, что находится под его контролем, — это его собственные мысли и ничего больше. Следовательно, большинство вещей находится вне его контроля. Это имеет несколько последствий. Во-первых, если он сделал все, что в его силах, но не смог чего-то достичь, значит, добиться этого было не в его силах.Это потому, что его собственных усилий было недостаточно для достижения этой цели, и поэтому любые усилия, которые будут достаточными, выходят за рамки его возможностей. Второй вывод состоит в том, что он должен желать только того, что в его силах получить, и поэтому он должен контролировать свои желания, а не пытаться овладеть вещами, находящимися вне его контроля. Таким образом, Декарт надеется избежать сожаления, испытываемого теми, у кого есть желания, которые не могут быть удовлетворены, потому что это удовлетворение находится вне их досягаемости, так что нельзя желать здоровья, когда болен, или свободы, когда заключен в тюрьму.
Трудно понять, почему включена четвертая максима. В самом деле, сам Декарт, кажется, не решается включать его, когда вначале заявляет, что его предварительный моральный кодекс состоит из «трех или четырех максим». Хотя он не изучает другие занятия, Декарт доволен своей текущей работой из-за удовольствия, которое он получает от открытия новых и малоизвестных истин. Это, по-видимому, подразумевает, что правильный выбор профессии может обеспечить степень удовлетворенности, которая не могла быть достигнута иным способом, если человек занимается занятием, для которого он не подходит.Декарт также утверждает, что его нынешнее занятие является основой трех других максим, потому что именно его нынешний план продолжить его наставления и породил их. В заключение он кратко рассказывает о том, как его профессиональный путь ведет к приобретению знаний, которые, в свою очередь, приведут ко всем истинным благам в пределах его досягаемости. Его заключительный вывод заключается в том, что умение лучше судить о том, что хорошо, а что плохо, позволяет действовать хорошо и достигать всех достижимых добродетелей и благ. Счастье гарантировано, когда этот момент достигается уверенно.
г. Щедрость
После Бесед 1637 года Декарт больше не поднимал вопрос морали до тех пор, пока не начал свою переписку с принцессой Елизаветой в 1643 году, которая завершилась его замечаниями о щедрости в части 3 книги Страстей души . . Учитывая временную дистанцию между его основными размышлениями о морали, легко приписать Декарту две моральные системы — временный моральный кодекс и этику щедрости.Но более позднее моральное мышление Декарта сохраняет версии второй и третьей максим без особого упоминания первой и четвертой. Это указывает на то, что более поздняя моральная теория Декарта на самом деле является продолжением его более ранней мысли, в основе которой лежат вторая и третья максимы. В Passions , часть 3, раздел 153, Декарт утверждает, что добродетель щедрости «заставляет самооценку человека быть настолько высокой, насколько это возможно на законных основаниях» и состоит из двух компонентов. Во-первых, это знание того, что только свобода распоряжаться своей волей находится во власти каждого.Соответственно, людей следует только хвалить или обвинять за то, что они используют свою свободу хорошо или плохо. Второй компонент — это чувство «твердого и постоянного решения» использовать свою свободу так, чтобы у человека никогда не было недостатка в воле для выполнения того, что было сочтено лучшим.
Обратите внимание, что оба компонента щедрости относятся ко второму и третьему принципу прежнего временного морального кодекса. Первый компонент напоминает третью максиму, поскольку в ней признается свобода выбора людей и их контроль над распоряжением своей волей или желанием, и поэтому их следует хвалить и обвинять только за то, что им доступно.Второй компонент относится ко второму принципу в том смысле, что оба относятся к твердым и решительным действиям. Щедрость требует твердого убеждения, чтобы правильно использовать свободную волю, в то время как вторая максима — это решение придерживаться суждения, которое, скорее всего, приведет к хорошему действию при отсутствии веской причины для изменения курса. Однако разница между этими двумя моральными кодексами состоит в том, что временный моральный кодекс Discourse фокусируется на правильном использовании и решительном исполнении вероятных суждений, в то время как более поздняя этика щедрости подчеркивает твердое решение правильно использовать свободную волю.Следовательно, в обеих моральных системах должно соблюдаться правильное использование умственных способностей, а именно суждения и свободы воли, и решительное стремление к тому, что считается хорошим. Это, в свою очередь, должно привести нас к истинному состоянию щедрости, чтобы на законных основаниях считать себя правильно использовавшими те способности, благодаря которым люди больше всего похожи на Бога.
11. Ссылки и дополнительная информация
а. Первоисточники
Декарт, Рене, Oeuvres de Descartes , ред.Чарльз Адам и Поль Таннери, Париж: Vrin, первоначально опубликовано в 1987-1913 гг.
Это по-прежнему стандартное издание всех произведений и корреспонденции Декарта на языках оригинала. В тексте цитируется как АТ объем, стр.
Декарт, Рене, Философские сочинения Декарта , пер. Джон Коттингем, Роберт Стутхофф, Дугалд Мердок и Энтони Кенни, Кембридж: Cambridge Universiety Press, 3 тома, 1984-1991.
Это стандартный английский перевод философских работ и переписки Декарта.В тексте цитируется как CSM или CSMK volume, page.
г. Вторичные источники
Ариев, Роджер, Марджори Грене, ред., Декарт и его современники: размышления, возражения и ответы , Чикаго: University of Chicago Press, 1995.
Это сборник эссе выдающихся ученых о различных проблемах, поднятых в «Размышлениях », возражениях против них и об адекватности или неадекватности ответов Декарта.
Бротон, Джанет, Метод сомнения Декарта , Принстон: Princeton University Press, 2003.
Исследование метода Декарта и его результатов.
Дикер, Жорж, Декарт: аналитическое и историческое введение , Оксфорд: Oxford University Press, 1993.
Ясное и краткое введение в философию Декарта.
Франкфурт, Гарри, Демоны, мечтатели и безумцы: защита разума в медитациях Декарта , Индианаполис: Боббс-Меррилл, 1970.
Классический анализ Декарта «Размышления ».
Гарбер, Дэниел, Метафизическая физика Декарта , Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, 1992.
Подробно описывает картезианскую науку и ее метафизические основы.
Gaukroger, Стивен, Декарт: интеллектуальная биография , Оксфорд: Clarendon Press, 1995.
Хотя это и несколько технический, это очень хорошая биография интеллектуального развития Декарта, подчеркивающая его ранние годы и его интересы к математике и естествознанию.
Кенни, Энтони, Декарт: исследование его философии , Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1968.
Классическое исследование философии Декарта через «Медитации » .
Маршалл, Джон, Моральная теория Декарта , Итака и Лондон: Издательство Корнельского университета, 1998.
Одно из немногих объяснений моральной теории Декарта длиной в книгу.
Родис-Льюис, Женевьева, Декарт: его жизнь и мысли , пер.Джейн Мари Тодд, Итака и Лондон: издательство Корнельского университета, 1998 г.
Это очень читаемая и приятная биография.
Rozemond, Marleen, Дуализм Декарта , Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1998.
Предлагает интерпретацию реального различия между разумом и телом, их причинного взаимодействия и теорию ощущений в контексте поздних схоластических теорий союза души и тела и ощущений.
Секада, Хорхе, Декартова метафизика: поздние схоластические истоки современной философии , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000.
Иногда технический, хотя и читаемый, отчет о всей метафизике Декарта в контексте поздней схоластики.
Скирри, Джастин, Декарт и метафизика человеческой природы , Лондон: Thoemmes-Continuum Press, 2005.
Излагает теорию союза духа и тела Декарта и то, как она помогает ему избежать проблемы разума и тела.
Verbeek, Theo, Декарт и голландцы: ранние реакции на картезианскую философию 1637-1650, Carbondale: Southern Illinois University Press, 1994.
Содержит историю и отчет о разногласиях в Утрехте и Лейдене.
Уиллистон, Байрон и Андре Гомби, ред., Страсть и добродетель в Декарте , Нью-Йорк: Книги человечества, 2003.
Антология эссе многих известных ученых, посвященных теории страстей Декарта и аспектам его более поздней теории морали.
Уильямс, Бернар, Декарт: Проект чистого расследования , Сассекс: Harvester Press, 1978.
Классический взгляд на философию Декарта в целом.
Уилсон, Маргарет, Декарт , Лондон и Бостон: Рутледж и Кеган Пол, 1978.
Классик науки Декарта, охватывающий всю его философию, выраженную в Медитациях .
Информация об авторе
Джастин Скирри
Электронная почта: [email protected]
Небраска-Уэслианский университет
США
Здравый смысл — Институт Билля о правах
О происхождении и устройстве правительства в целом, с краткими комментариями к Конституции Англии
НЕКОТОРЫЕ писатели настолько смешали общество с правительством, что почти не оставили между ними различия; тогда как они не только разные, но и имеют разное происхождение.Общество создается нашими нуждами, а правительство — нашим злом; первое способствует нашему счастью ПОЛОЖИТЕЛЬНО, объединяя наши привязанности, второе — ОТРИЦАТЕЛЬНО, сдерживая наши пороки. Один поощряет половой акт, другой создает различия. Первый — покровитель, последний — каратель.
Общество в каждом штате — это благо, но правительство, даже в лучшем его состоянии, — всего лишь необходимое зло; в худшем состоянии — невыносимо: когда мы страдаем или подвергаемся тем же бедствиям со стороны правительства, которые мы могли бы ожидать в стране БЕЗ ПРАВИТЕЛЬСТВА, наше бедствие усугубляется тем, что мы обеспечиваем средства, с помощью которых страдаем.Правительство, как и платье, является знаком утраченной невиновности; дворцы королей построены на руинах райских беседок. Ибо, если бы импульсы совести были ясны, единообразны и непреодолимо подчинялись, человеку не понадобился бы другой законодатель; но в противном случае он считает необходимым отдать часть своей собственности, чтобы предоставить средства для защиты остальной части; и это его побуждает делать то же самое благоразумие, которое во всех остальных случаях советует ему из двух зол выбрать наименьшее.Следовательно, безопасность является истинным замыслом и целью правительства, и из этого неоспоримо следует, что любая ее форма, которая кажется наиболее вероятной для ее обеспечения, с наименьшими затратами и наибольшей выгодой, предпочтительнее всех других.
Чтобы получить ясное и справедливое представление о замысле и цели правительства, давайте предположим, что небольшое количество людей поселилось в какой-то изолированной части земли, не связанной с остальной частью; тогда они будут представлять первое население любой страны или мира.В этом состоянии естественной свободы общество будет их первой мыслью. К этому их возбудит тысяча мотивов; сила одного человека настолько не соответствует его потребностям, а его ум настолько непригоден для постоянного одиночества, что вскоре ему приходится искать помощи и облегчения у другого, который, в свою очередь, требует того же. Четверо или пятеро, объединившись, смогли бы построить сносное жилище посреди пустыни, но один человек мог бы проработать общий период жизни, ничего не добившись; когда он срубил свою древесину, он не мог ни убрать ее, ни возвести после того, как ее сняли; голод в то же время побуждал его бросить работу, и все разные потребности вызывали его по-своему.Болезнь и даже несчастье были бы смертью; ибо, хотя ни один из них не мог быть смертным, все же любой из них лишил бы его жизни и довел его до состояния, в котором о нем скорее можно было бы сказать, что он погиб, чем умер.
Таким образом, необходимость, как притягивающая сила, вскоре превратит наших вновь прибывших эмигрантов в общество, взаимные благословения которого вытеснят и сделают ненужными обязанности закона и правительства, в то время как они оставались бы совершенно справедливыми друг для друга; но поскольку ничто, кроме Небес, неприступно для порока, неизбежно случится, что по мере того, как они преодолеют первые трудности эмиграции, которые связали их вместе для общего дела, они начнут ослаблять свой долг и привязанность друг к другу: и эта небрежность укажет на необходимость установления некой формы правления, чтобы восполнить недостаток моральной добродетели.
На каком-нибудь удобном дереве они смогут построить Государственный дом, под ветвями которого вся Колония может собираться для обсуждения общественных вопросов. Более чем вероятно, что их первые законы будут называться только Правилами и не будут применяться никаким другим наказанием, кроме публичного бесчестия. В этом первом парламенте каждый мужчина по естественному праву будет иметь место.
Но по мере того, как Колония увеличивается, общественные опасения также возрастают, и расстояние, на котором могут быть разделены члены, сделает их слишком неудобными для встреч каждый раз, как вначале, когда их число было невелико, их жилища рядом, а публики мало и мало волнует.Это укажет на удобство их согласия оставить законодательную часть для управления избранным числом, выбранным из всего тела, которые, как предполагается, будут иметь те же проблемы, что и те, кто их назначил, и которые будут действовать в так же, как действовало бы все тело, если бы они присутствовали. Если колония продолжит увеличиваться, станет необходимо увеличить количество представителей, и, чтобы интересы каждой части колонии могли быть учтены, будет сочтено, что лучше всего разделить целое на удобные части, каждая часть посылает свой собственный число: и что ИЗБРАННЫЕ никогда не могут сформировать для себя отдельный интерес, отличный от ИЗБИРАТЕЛЕЙ, благоразумие укажет на уместность частого проведения выборов, потому что, поскольку ИЗБРАННЫЕ могут таким образом вернуться и снова смешаться с общим составом ИЗБИРАТЕЛЕЙ в Через несколько месяцев их верность публике будет обеспечена благоразумным отношением к тому, чтобы не делать себе жезла.И поскольку этот частый обмен установит общие интересы с каждой частью сообщества, они будут взаимно и естественно поддерживать друг друга, и от этого (а не от бессмысленного имени царя) зависит СИЛА ПРАВИТЕЛЬСТВА И СЧАСТЬЕ УПРАВЛЯЕМЫЕ.
Вот тогда происхождение и рост правительства; а именно режим, ставший необходимым из-за неспособности моральной добродетели управлять миром; здесь тоже замысел и конец правительства, а именно. Свобода и безопасность. И как бы наши глаза ни были ослеплены зрелищем, или наши уши обмануты звуком; как бы предубеждение ни исказило нашу волю, а интерес омрачил наше понимание, простой голос природы и разума скажет: «Это правильно.
Я черпаю свое представление о форме правления из принципа природы, который никакое искусство не может опровергнуть, а именно. что чем проще какая-либо вещь, тем меньше она подвержена беспорядку и тем легче ремонтируется при беспорядке; Имея в виду эту максиму, я предлагаю несколько замечаний по поводу столь хваленой конституции Англии. То, что он был благороден в темные и рабские времена, в которые он был воздвигнут, не вызывает сомнений. Когда мир был захвачен тиранией, малейшее отдаление от него было славным спасением.Но то, что он несовершенный, подвержен конвульсиям и неспособен произвести то, что, кажется, обещает, легко продемонстрировать.
Абсолютные правительства (несмотря на позор человеческой природы) обладают этим преимуществом, они просты; если люди страдают, они знают, из какой головы исходят их страдания; точно так же знать лекарство; и не сбиты с толку множеством причин и способов лечения. Но конституция Англии настолько сложна, что нация может годами страдать вместе, не будучи в состоянии обнаружить, в какой части лежит ошибка; одни скажут в одном, другие — в другом, и каждый политолог порекомендует другое лекарство.
Я знаю, что трудно преодолеть местные или давние предрассудки, но если мы позволим себе изучить составные части английской конституции, мы обнаружим, что они являются базовыми остатками двух древних тираний, смешанных с некоторыми новыми республиканскими властями. материалы.
Первый. — Остатки монархической тирании в лице Короля.
Во-вторых. — Остатки аристократической тирании в лицах пэров.
В-третьих. — Новые республиканские материалы в лице палаты общин, от силы которой зависит свобода Англии.
Два первых по наследству независимы от народа; поэтому в КОНСТИТУЦИОННОМ Смысле они ничего не способствуют свободе государства.
Утверждать, что конституция Англии представляет собой СОЮЗ трех держав, взаимно ПРОВЕЛЯЮЩИХ друг друга, — это фарс; либо слова не имеют значения, либо они представляют собой явное противоречие.
Первый. — Что королю нельзя доверять без присмотра; или другими словами, что жажда абсолютной власти — естественная болезнь монархии.
Во-вторых. — Что палаты общин, назначенные для этой цели, либо мудрее, либо более достойны доверия, чем корона.
Но поскольку та же самая конституция, которая дает Палате общин право проверять Короля, задерживая припасы, впоследствии дает Королю право проверять Палату общин, давая ему право отклонять их другие законопроекты; он снова предполагает, что король мудрее тех, кого он уже считал мудрее его. Абсурд просто!
В составе Монархии есть что-то чрезвычайно смешное; сначала он исключает человека из средств информации, но дает ему право действовать в тех случаях, когда требуется высшее суждение.Состояние царя закрывает его от Мира, но дела царя требуют, чтобы он знал это досконально; поэтому различные части, неестественно противодействуя и уничтожая друг друга, доказывают абсурдность и бесполезность всего персонажа.
Некоторые авторы объясняют английскую конституцию следующим образом: король, говорят они, один, а народ — другой; Пэры — это дом от имени Короля, община от имени народа; но в этом есть все отличия дома, разделившегося против самого себя; и хотя выражения хорошо расположены, тем не менее при рассмотрении они кажутся праздными и двусмысленными; и всегда будет так, что самая прекрасная конструкция, на которую способны слова, применительно к описанию чего-то, что либо не может существовать, либо слишком непостижимо, чтобы быть в рамках описания, будут только звуковыми словами, и хотя они могут развлекать ухо, они не могут информировать ум: это объяснение включает предыдущий вопрос, а именно.КАК ПРИШЛА К ЦАРЮ Сила, которой люди боятся доверять, и ВСЕГДА ОБЯЗАНЫ ПРОВЕРИТЬ? Такая сила не может быть даром мудрого народа, равно как и никакая сила, КОТОРАЯ НЕОБХОДИМА ПРОВЕРКИ, не может быть от Бога; однако положение, содержащееся в конституции, предполагает существование такой власти.
Но положение не соответствует задаче; средства либо не могут, либо не достигают цели, и все дело — Felo de se: поскольку больший вес всегда несет меньший вес, и поскольку все колеса машины приводятся в движение одним, это только Остается знать, какая власть в конституции имеет наибольший вес, поскольку она будет управлять: и хотя другие или их часть могут блокировать или, как говорится, сдерживать скорость ее движения, но пока поскольку они не могут его остановить, их усилия будут безрезультатными: первая движущая сила, наконец, добьется своего, и то, что она хочет в скорости, обеспечивается временем.
Не нужно упоминать, что корона — это властная часть английской конституции, и что она проистекает из того, что она дает места и пенсии, очевидно; поэтому, хотя мы были достаточно мудры, чтобы закрыть и запереть дверь против абсолютной монархии, мы в то же время были достаточно глупы, чтобы передать Корону ключ.
Предубеждение англичан в пользу собственного правительства со стороны короля, лордов и общин возникает в большей или большей степени из национальной гордости, чем из разума.Люди, несомненно, в большей безопасности в Англии, чем в некоторых других странах: но воля короля в такой же степени является законом страны в Великобритании, как и во Франции, с той разницей, что вместо того, чтобы исходить непосредственно из его уст, она передается государству. люди под грозной формой акта парламента. Ибо судьба Карла Первого только сделала королей более хитрыми — не более справедливыми.
Поэтому, отбрасывая всю национальную гордость и предрассудки в пользу способов и форм, простая истина состоит в том, что ВСЕГО ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ КОНСТИТУЦИИ НАРОДА, А НЕ КОНСТИТУЦИИ ПРАВИТЕЛЬСТВА, корона не столь деспотична в Англии. как в Турции.
Исследование КОНСТИТУЦИОННЫХ ОШИБОК в английской форме правления в настоящее время крайне необходимо; ибо, поскольку мы никогда не находимся в надлежащем состоянии отдавать справедливость другим, пока мы продолжаем находиться под влиянием некоторой ведущей пристрастности, так и мы не способны поступать так с самими собой, пока остаемся скованными каким-либо упрямым предубеждением. И как мужчина, привязанный к проститутке, неспособен выбирать жену или судить о ней, так и любое предубеждение в пользу испорченного государственного устройства лишит нас возможности отличить хорошую.
О монархии и наследовании по наследству
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, будучи изначально равным в порядке творения, могло быть уничтожено только некоторыми последующими обстоятельствами: различия между богатыми и бедными в значительной степени могут быть объяснены, и это без обращения к резким, дурно звучащим именам угнетение и алчность. Угнетение часто является СЛЕДСТВИЕМ, но редко или никогда — СРЕДСТВАМИ богатства; и хотя жадность предохраняет человека от неизбежной бедности, она обычно делает его слишком робким, чтобы быть богатым.
Но есть еще одно важное различие, для которого нельзя отнести ни одного истинно естественного или религиозного разума, и это разделение людей на КОРОЛЕЙ и СУБЪЕКТОВ. Мужчина и женщина — различия природы, хорошее и плохое — различия Небес; но то, как раса людей пришла в мир, столь возвышенная над остальными и отличающаяся, как некоторые новые виды, заслуживает изучения, и являются ли они средством счастья или несчастья для человечества.
В ранние века мира, согласно хронологии Священных Писаний, не было царей; следствием чего было отсутствие войн; это гордость королей, которая вводит человечество в замешательство.Голландия без короля за последнее столетие пережила больше мира, чем любое из монархических правительств в Европе. Античность одобряет то же самое замечание; поскольку в тихой и сельской жизни первых патриархов есть что-то резкое, что исчезает, когда мы переходим к истории еврейской королевской семьи.
Царское правление было впервые введено в мир язычниками, у которых дети Израиля скопировали этот обычай. Это было самое успешное изобретение, которое дьявол когда-либо делал для пропаганды идолопоклонства.Язычники оказали божественные почести своим умершим царям, и христианский мир улучшил этот план, сделав то же самое с их живыми. Как нечестиво присвоено звание священного величества червю, который среди своего великолепия рассыпается в прах!
Как возвышение одного человека над остальными не может быть оправдано равными правами природы, так и его нельзя защитить авторитетом Священного Писания; ибо воля Всевышнего, провозглашенная Гедеоном и пророком Самуилом, категорически не одобряет правление царей.
Все антимонархические части Священного Писания очень гладко замалчивались в монархических правительствах, но они, несомненно, заслуживают внимания стран, правительства которых еще не сформированы. «Отдавайте кесарю то, что принадлежит кесарю» — это учение Священного Писания о дворах, но оно не поддерживает монархическое правление, поскольку евреи в то время были без царя и находились в вассальном положении по отношению к римлянам.
Прошло около трех тысяч лет со времени сотворения мира, описанного в Моисее, до тех пор, пока евреи в национальном заблуждении не попросили царя.До этого их форма правления (за исключением чрезвычайных случаев, когда вмешивался Всевышний) была своего рода республикой, управляемой судьей и старейшинами племен. Королей у них не было, и считалось грехом признавать кого-либо под этим титулом, кроме Господа воинств. И когда человек всерьез размышляет об идолопоклонническом почитании лиц царей, ему не нужно удивляться, что Всевышний, вечно завидующий его чести, не одобряет форму правления, которая столь нечестиво вторгается в прерогативу Небес.
Монархия считается в Священных Писаниях одним из грехов евреев, за которые против них осуждается резервное проклятие. Стоит обратить внимание на историю этой транзакции.
Дети Израилевы были угнетены Мадианитянами, Гедеон выступил против них с небольшой армией, и победа благодаря вмешательству Бога решилась в его пользу. Иудеи, воодушевленные успехом, приписали это полководству Гедеона и предложили сделать его царем, сказав: «Управляй нами, ты и твой сын, и сын твоего сына.«Здесь было искушение во всей его полноте; не только царство, но и наследственное; но Гедеон с благочестием своей души ответил: «Я не буду владеть вами, и мой сын не будет владеть вами. ГОСПОДЬ УПРАВЛЯЕТ ВАМИ ». Слова не должны быть более ясными: Гедеон не отказывается от этой чести, но отрицает их право оказывать ее; Он также не хвалит их вымышленными словами благодарности, но в позитивном стиле пророка обвиняет их в недовольстве их истинным Владыкой, Царем Небесным.
Примерно через сто тридцать лет после этого они снова впали в ту же ошибку. Стремление евреев к идолопоклонническим обычаям язычников является чем-то совершенно необъяснимым; но так случилось, что, разобравшись в проступке двух сыновей Самуила, которым были доверены некоторые светские заботы, они резко и резко подошли к Самуилу, говоря: «Вот ты стар, и их сыновья не ходят по твоим». пути, теперь сделай нас царем, чтобы судить нас, как все другие народы.«И здесь мы не можем заметить, что их мотивы были плохими, а именно. чтобы они могли быть ПОДОБНЫ другим народам, i. е. язычники, в то время как их истинная слава заключалась в том, что они были как можно больше НЕ НРАВИТСЯ им. «Но это не понравилось Самуилу, когда они сказали: дайте нам Царя, чтобы он судил нас; и Самуил молился Господу, и Господь сказал Самуилу: слушай голос народа во всем, что они говорят тебе, ибо они не отвергли тебя, но отвергли меня, ЧТО Я НЕ ДОЛЖЕН ЦАРСТВОВАТЬ НАД НИМИ.По всем делам, которые они сделали с того дня, как Я вывел их из Египта, и до сего дня, чем они оставили меня и служили другим богам: так они поступают и с тобой. А теперь послушайте их голос, однако, торжественно возразите им и покажите им манеру Царя, который будет править над ними », то есть не какого-либо конкретного Царя, но общие манеры Царей земли, которыми так страстно был Израиль. копирование после. И, несмотря на большую дистанцию во времени и разницу манер, персонаж по-прежнему в моде.«И пересказал Самуил все слова Господа народу, просившему у него царя. И он сказал: вот образ царя, который будет царствовать над вами. Он возьмет ваших сыновей и назначит их себе для своих колесниц и в качестве своих всадников, а некоторые побегут перед его колесницами »(это описание согласуется с нынешним способом впечатления людей)« и он назначит его тысяченачальниками и военачальниками. за пятьдесят, он поставит их, чтобы очистить его землю и собрать урожай, и сделать свои орудия войны и орудия его колесниц, И он возьмет ваших дочерей, чтобы они были кондитерами, и были поварами, и пекарями ». (здесь описываются расходы и роскошь, а также притеснение королей) «и он возьмет ваши поля, и ваши виноградники, и ваши оливковые сады, даже самые лучшие из них, и отдаст их своим слугам.И он возьмет десятую часть от вашего семени и от ваших виноградников и отдаст их своим начальникам и своим слугам »(из чего мы видим, что подкуп, коррупция и фаворитизм являются постоянными пороками королей)« и он будет возьмите десятую часть из ваших слуг, и ваших служанок, и самых хороших юношей, и ваших ослов, и заставьте их делать свое дело; и он возьмет десятую часть из ваших овец, и вы будете ему рабами, и вы должны воскликните в тот день из-за вашего царя, которого вы избрали оболочкой, И ГОСПОДЬ НЕ УСЛЫШАЕТ ВАС В ТЕМ ДЕНЬ.Это составляет продолжение монархии; также характеры немногих хороших царей, живших с тех пор, ни освящают титул, ни уничтожают греховность происхождения; высокое восхваление Давида не обращает на него внимания ОФИЦИАЛЬНО КАК ЦАРЯ, но только как ЧЕЛОВЕКА по сердцу Бога. «Тем не менее народ отказался повиноваться голосу Самуила, и они сказали: нет, но у нас будет царь над нами, чтобы мы были, как все народы, и чтобы наш царь мог судить нас и выступить перед нами и сражайтесь в наших битвах.Самуил продолжал рассуждать с ними, но напрасно; он показал им их неблагодарность, но все было напрасно; и, видя, что они полностью погрязли в своем безумии, он воскликнул: «Я воззову к Господу, и он пошлет гром и дождь» (что было тогда наказанием во время жатвы пшеницы), «чтобы вы могли осознать и смотрите, как велико ваше беззаконие, которое вы сделали в очах Господа, ПРОСЫВАЯ ВАС ЦАРЯ. И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал в тот день гром и дождь, и весь народ очень боялся Господа и Самуила.И весь народ сказал Самуилу: молись за рабов твоих Господу Богу твоему, чтобы мы не умерли, ибо МЫ ДОБАВЛИЛИ ЭТО ЗЛО К НАШИМ ГРЕХАМ, ПРОСИМ ЦАРЯ ». Эти отрывки Священного Писания прямые и положительные. Они не допускают двусмысленной конструкции. То, что Вседержитель здесь выразил свой протест против монархического правления, верно, или писание ложно. И у человека есть веские основания полагать, что в сокрытии Священного Писания от публики в папских странах есть столько же царствования, сколько и священничества.Ибо монархия во всех случаях — это власть правительства.
К злу монархии мы добавили наследственную преемственность; и поскольку первое — это деградация и уменьшение нас самих, так и второе, заявленное по праву, является оскорблением и навязыванием потомкам. Поскольку все люди изначально равны, никто по рождению не мог иметь право создать свою собственную семью в вечном предпочтении по сравнению со всеми остальными навсегда, и хотя сам мог бы заслужить некоторой приличной степени почестей своих современников, но его потомки могли быть слишком недостойны, чтобы унаследовать их.Одно из самых сильных естественных доказательств глупости наследственного права в «Королях» состоит в том, что природа не одобряет его, иначе она не стала бы так часто превращать это в насмешки, давая человечеству ОСОБО ДЛЯ ЛЬВА.
Во-вторых, как ни один человек вначале не мог обладать никакими другими общественными почестями, кроме тех, которые были ему оказаны, так и обладатели этих почестей не могли иметь власти отдать право потомства, и хотя они могли сказать: «Мы выбираем вас в качестве главы нашей , »Они не могли без явной несправедливости по отношению к своим детям сказать,« что ваши дети и дети ваших детей будут царствовать над нашими вечно.Потому что такой неразумный, несправедливый, неестественный договор может (возможно) в следующем поколении поставить их под власть негодяя или дурака. Большинство мудрых людей в своих личных чувствах когда-либо относились к наследственному праву с презрением; тем не менее, это одно из тех зол, которое, будучи однажды установленным, нелегко устранить: многие подчиняются страху, другие — суевериям, а более могущественная часть разделяет с королем грабеж остальных.
Предполагается, что нынешняя раса царей в мире имела благородное происхождение: хотя более чем вероятно, что, если бы мы сняли темное покрывало древности и проследили их до их первого подъема, мы должны найти первое из них не что иное, как главный хулиган какой-то беспокойной банды, чьи дикие манеры превосходства в хитрости принесли ему титул вождя грабителей; и который, увеличивая свою власть и расширяя свои грабежи, внушал страх тихим и беззащитным, чтобы они приобрели свою безопасность частыми пожертвованиями.Тем не менее его избиратели не могли представить себе, как передать наследственные права его потомкам, потому что такое постоянное исключение самих себя было несовместимо со свободными и ограниченными принципами, по которым они, по их словам, жили. Следовательно, наследование по наследству в ранние эпохи монархии могло происходить не как требование, а как нечто случайное или дополняющее; но поскольку в те дни сохранилось мало записей или их не было вообще, а традиционная история напичкана баснями, по прошествии нескольких поколений было очень легко сфабриковать какую-нибудь суеверную сказку, удобно приуроченную, как к Магомету, чтобы впихнуть наследственные прямо в глотку простолюдинов.Возможно, беспорядки, которые угрожали или, казалось, угрожали смертью лидера и выбору нового (поскольку выборы среди хулиганов не могли быть очень упорядоченными), побудили многих поначалу отдать предпочтение наследственным претензиям; таким образом случилось, как это случилось с тех пор, что то, что сначала представлялось как удобство, впоследствии было заявлено как право.
Англия со времен завоевания знала несколько хороших монархов, но стонала под гораздо большим количеством плохих; тем не менее, ни один человек в здравом уме не может сказать, что их притязания при Вильгельме Завоевателе очень почетны.Французский ублюдок, высадившийся с вооруженным Бандитти и провозгласивший себя королем Англии вопреки согласию туземцев, — это, попросту говоря, очень ничтожный и мошеннический оригинал. В нем определенно нет божественности. Однако нет необходимости тратить много времени на разоблачение глупости наследственного права; если есть такие слабые, чтобы поверить в это, пусть они беспорядочно поклоняются Ослу и Льву и приветствуют. Я не буду копировать их смирение или нарушать их преданность.
Но я был бы рад спросить, как они думают, что сначала пришли короли? Вопрос допускает, но из трех ответов, а именно.либо по жребию, либо путем избрания, либо путем узурпации. Если первый король был взят по жребию, это создает прецедент для следующего, что исключает наследственную преемственность. Саул был по жребию, однако наследование не было наследственным, и из этой сделки не следует, что у него было какое-либо намерение, которое оно когда-либо должно было иметь. Если первый король какой-либо страны был избран путем избрания, это также создает прецедент для следующей; ибо утверждение, что право всех будущих поколений отнято актом первых выборщиков в их выборе не только царя, но и семьи царей навеки, не имеет аналогов ни в Писании, ни за его пределами, но учение о первородном грехе, которое предполагает свободную волю всех людей, погибших в Адаме; и из такого сравнения, а оно не допускает никакого другого, наследственная преемственность не может получить никакой славы.ибо как в Адаме все согрешили, и как в первых выборщиках все повиновались; как в одном все человечество было подчинено сатане, а в другом — верховной власти; как наша невиновность была потеряна в первом, а наша власть в последнем; и поскольку оба лишают нас возможности вновь принять какое-то прежнее состояние и привилегии, из этого неоспоримо следует, что первородный грех и наследственная преемственность — параллели. Бесчестное звание! бесславная связь! и все же самый тонкий софист не может дать точного сравнения.
Что касается узурпации, то никто не будет настолько стойким, чтобы защищать ее; и то, что Вильгельм Завоеватель был узурпатором, это факт, которому не следует противоречить.Истина в том, что древность английской монархии не выдерживает критики.
Но человечество беспокоит не столько абсурд, сколько зло наследственной преемственности. Обеспечит ли он расу хороших и мудрых людей, он будет иметь печать божественного авторитета, но, поскольку он открывает дверь для ДУРАКОВ, НЕПРАВИЛЬНЫХ и НЕПРАВИЛЬНЫХ, он несет в себе природу угнетения. Люди, которые считают себя рожденными, чтобы править, а других — повиновением, вскоре наглеют. Избранные от остального человечества, их умы рано отравлены важностью; и мир, в котором они действуют, настолько существенно отличается от мира в целом, что у них очень мало возможностей узнать его истинные интересы, и когда они добиваются успеха в правительстве, часто оказываются самыми невежественными и непригодными из всех во всех владениях.
Еще одно зло, которое сопровождает наследование по наследству, состоит в том, что трон может принадлежать несовершеннолетнему в любом возрасте; все это время регентство, действующее под прикрытием короля, имеет все возможности и побуждения обмануть их доверие. Такое же национальное несчастье случается, когда царь, измученный возрастом и немощью, входит в последнюю стадию человеческой слабости. В обоих этих случаях публика становится жертвой каждого злодея, который может успешно вмешиваться в глупости возраста или младенчества.
Самый убедительный довод, который когда-либо предлагался в пользу наследования по наследству, состоит в том, что он защищает нацию от гражданских войн; и если бы это было правдой, это было бы весомо; тогда как это самая неприкрытая ложь, когда-либо навязываемая человечеству. Вся история Англии отрицает этот факт. Тридцать королей и два несовершеннолетних правили в этом рассеянном королевстве с момента завоевания, за это время (включая революцию) произошло не менее восьми гражданских войн и девятнадцати восстаний.Посему, вместо того чтобы стремиться к миру, он восстает против него и разрушает самое основание, на котором, как кажется, стоит.
Соревнование за монархию и престолонаследие между домами Йорка и Ланкастера на долгие годы заставило Англию окунуться в кровавую арену. Помимо стычек и осад, между Генрихом и Эдвардом произошло двенадцать решительных сражений. Дважды Генрих был пленником Эдварда, а тот, в свою очередь, был пленником Генри. И настолько неопределенна судьба войны и характер нации, когда только личные дела являются причиной ссоры, что Генри с триумфом был доставлен из тюрьмы во дворец, а Эдвард был вынужден лететь из дворца во дворец. чужая земля; тем не менее, поскольку внезапные всплески гнева редко бывают продолжительными, Генрих, в свою очередь, был изгнан с престола, а Эдвард был призван на его место.Парламент всегда идет за сильнейшей стороной.
Это противостояние началось во время правления Генриха Шестого и не было полностью прекращено до Генриха Седьмого, в котором семьи объединились. Включая период 67 лет, т.е. с 1422 по 1489 год.
Короче говоря, монархия и престолонаследие (не только то или иное царство) положили мир в кровь и пепел. «Это форма правления, против которой свидетельствует слово Божье, и кровь будет сопровождать это.
Если мы исследуем дела Короля, мы обнаружим, что в некоторых странах они могут не иметь их; и после того, как они прогуливались своей жизнью без удовольствия для себя или выгоды для нации, уходят со сцены и оставляют своих преемников ходить по тому же праздному кругу.В абсолютных монархиях вся тяжесть гражданского и военного бизнеса лежит на короле; Дети Израиля в своей просьбе о царе настаивали на этой просьбе, «чтобы он судил нас и выступил перед нами и сражался в наших битвах». Но в странах, где он не является ни судьей, ни генералом, как в Англии, человек был бы озадачен, узнав, что ЕСТЬ его дело.
Чем ближе какое-либо правительство приближается к Республике, тем меньше у Короля дела. Достаточно сложно найти собственное имя для правительства Англии.Сэр Уильям Мередит называет это Республикой; но в своем нынешнем состоянии он недостоин этого имени, потому что коррумпированное влияние Короны, имея в своем распоряжении все места, так эффективно поглотило власть и уничтожило добродетель Палаты общин (республиканской партии). часть конституции), что правительство Англии почти такое же монархическое, как правительство Франции или Испании. Мужчины ссорятся с именами, не понимая их. Ибо это республиканская, а не монархическая часть конституции Англии, которой славятся англичане, а именно.свободу выбирать палату общин из своего собственного тела — и легко видеть, что, когда республиканские добродетели терпят поражение, наступает рабство. Почему конституция Англии болезненна, а не потому, что монархия отравила республику; Корона поглотила палату общин.
В Англии королю мало что нужно делать, кроме как воевать и раздавать места; что, говоря простым языком, состоит в том, чтобы обнищать нацию и сплотить ее за уши. Действительно, неплохое дело для человека, которому разрешается выплачивать восемьсот тысяч фунтов стерлингов в год и которому поклоняются в придачу! Один честный человек для общества и в глазах Бога важнее, чем все коронованные хулиганы, которые когда-либо жили.
Мысли о нынешнем состоянии американских дел
На следующих страницах я предлагаю не что иное, как простые факты, ясные аргументы и здравый смысл; и у меня нет других предварительных условий, которые нужно согласовать с читателем, кроме того, что он избавится от предубеждений и предубеждений и позволит своему разуму и своим чувствам определите для себя, что он будет изображать, или, скорее, что он не будет откладывать, истинный характер человека, и великодушно расширит его взгляды за пределы сегодняшнего дня.
О борьбе Англии и Америки написано
томов. Люди всех рангов вступают в полемику, исходя из разных мотивов и с разными намерениями; но все безрезультатно, и период споров закрыт. Оружию как ласку нет доверия. Жители этого несчастного города, которые всего несколько месяцев назад жили в покое и достатке, теперь не имеют другой альтернативы, кроме как остаться и голодать или оказаться попрошайничать. Под угрозой огня своих друзей, если они останутся в пределах города и разграбленные солдатами, если они покинут его, в своем нынешнем положении они являются пленниками без надежды на искупление, и в общей атаке для их облегчения они будут подвергнуты опасности ярость обеих армий.
Люди с пассивным нравом несколько легкомысленно смотрят на проступки Великобритании и, все еще надеясь на лучшее, склонны кричать: «Пойдем, пойдем, мы снова будем друзьями во всем этом». Но исследуйте страсти и чувства человечества: принесите учение о примирении на пробный камень природы, а затем скажите мне, сможете ли вы впоследствии любить, чтить и верно служить силе, которая несла огонь и меч в вашу землю? Если вы не можете сделать все это, то вы обманываете себя и своим промедлением приносите гибель потомкам.Ваша будущая связь с Британией, которую вы не можете ни любить, ни уважать, будет вынужденной и неестественной, и, будучи сформированной только в соответствии с планом нынешнего удобства, через короткое время превратится в рецидив, более ужасный, чем первый. Но если вы скажете, что нарушения все же можно пропустить, тогда я спрошу: ваш дом сгорел? Ваша собственность была уничтожена у вас на глазах? Ваша жена и дети лишены кровати, на которой можно было бы лечь, или хлеба, на который можно было бы жить? Вы потеряли из-за их рук родителя или ребенка, а вы — разоренный и несчастный выживший? Если нет, то разве вы не судья тех, у кого есть.Но если вы имели и все еще можете пожать руку убийцам, то вы недостойны имени мужа, отца, друга или любовника, и каким бы ни был ваш статус или титул в жизни, у вас сердце труса и дух подхалима.
Это не разжигание или преувеличение вещей, но испытание их теми чувствами и привязанностями, которые природа оправдывает, и без которых мы были бы неспособны выполнять социальные обязанности жизни или наслаждаться ее счастьем. Я имею в виду не демонстрировать ужас с целью спровоцировать месть, но чтобы разбудить нас от роковой и нечеловеческой дремоты, чтобы мы могли определенно преследовать какую-то фиксированную цель.Не в силах Британии или Европы завоевать Америку, если она не победит себя медлительностью и робостью. Нынешняя зима стоит века, если ее правильно использовать, но если ее потерять или пренебречь, весь континент примет участие в несчастье; и нет наказания, которого бы этот человек не заслужил, будь то тот, кто, что или где он пожелает, чтобы пожертвовать таким драгоценным и полезным временем года.
Противно рассудку, универсальному порядку вещей всем примерам из прошлых веков предполагать, что этот континент может больше оставаться подчиненным какой-либо внешней силе.Самые оптимистичные в Британии так не думают. Наивысшая степень человеческой мудрости не может в настоящее время составить план, за исключением разделения, которое может обещать континенту даже годичную безопасность. Примирение — теперь обманчивая мечта. Природа потеряла связь, и Искусство не может занять ее место. Ибо, как мудро выражается Милтон, «никогда не может произойти истинное примирение там, где раны смертельной ненависти пронзили так глубоко».
Всякий тихий способ достижения мира оказался безрезультатным. Наши молитвы были отвергнуты с пренебрежением; и только имело целью убедить нас в том, что ничто не льстит тщеславию и не подтверждает упорство королей больше, чем неоднократные прошения — и ничто не способствовало большему, чем эта мера, чтобы сделать королей Европы абсолютными: посмотрите на Данию и Швецию.Поэтому, поскольку ничего, кроме ударов, ничего не поделаешь, ради бога, давайте подойдем к окончательному разделению и не позволим следующему поколению перерезать горло под оскорбленными бессмысленными именами родителей и детей.
Сказать, что они никогда не попытаются снова это сделать, — праздное и дальновидное, мы думали так при отмене закона о гербовом сборе, но год или два нас обманули; также мы можем предположить, что народы, однажды потерпевшие поражение, никогда не возобновят ссору.
Что касается государственных дел, то Британия не в силах воздать должное этому континенту: его дела скоро станут слишком тяжелыми и запутанными, чтобы ими могла управлять с хоть сколько-нибудь сносным удобством держава, столь далекая от других. мы, и очень невежественные о нас; ибо если они не могут победить нас, они не могут управлять нами.Постоянно пробегать три или четыре тысячи миль с рассказом или петицией, ждать четыре или пять месяцев ответа, который, когда он получен, требует еще пять или шесть, чтобы объяснить это, через несколько лет будет рассматриваться как глупость и ребячество. — Было время, когда это было правильно, и есть время, чтобы это прекратилось.
Маленькие острова, не способные защитить себя, являются надлежащими объектами, которые королевства должны брать под свою опеку; но есть что-то очень абсурдное в предположении, что континентом постоянно управляет остров.Ни в одном случае природа не делала спутник больше, чем его основная планета, и поскольку Англия и Америка по отношению друг к другу меняют общий порядок природы, очевидно, что они принадлежат к разным системам: Англия к Европе, Америка к самой себе.
Меня не побуждают поддерживать доктрину разделения и независимости по мотивам гордости, вечеринки или негодования; Я ясно, положительно и сознательно убежден, что это действительно заинтересовано в этом континенте; что все, кроме этого, — всего лишь лоскутное одеяло, что оно не может позволить себе длительного счастья, — что оно оставляет меч нашим детям и отступает в то время, когда, немного больше, немного дальше, могло бы сделать это континент славы земли.
Поскольку Британия не проявила ни малейшей склонности к компромиссу, мы можем быть уверены, что нельзя получить никаких условий, достойных принятия континента, или каких-либо способов, равных ценой крови и сокровищ, на которые мы уже были поставлены.
Объект, о котором идет речь, всегда должен нести какую-то справедливую долю затрат. Устранение Норта или всей этой отвратительной хунто — дело недостойное тех миллионов, которые мы потратили. Временная остановка торговли была неудобством, которое в достаточной мере уравновесило бы отмену всех обжалованных актов, если бы такие отмены были получены; но если весь континент должен взяться за оружие, если каждый мужчина должен быть солдатом, вряд ли стоит тратить наше время на борьбу только с презренным служением.Дорогой, дорогой, мы платим за отмену актов, если это все, за что мы боремся; ибо, по справедливой оценке, платить высокую цену за закон так же глупо, как и за землю. Поскольку я всегда считал независимость этого континента событием, которое рано или поздно должно было произойти, так что от позднего быстрого продвижения континента к зрелости это событие не могло быть далеким. Следовательно, после начала военных действий не стоило времени оспаривать вопрос, который, в конце концов, мог бы исправить, если бы мы не хотели действовать всерьез; в противном случае это все равно, что растрачивать имущество на судебный процесс, регулировать правонарушения арендатора, договор аренды которого только что истекает.До рокового девятнадцатого апреля 1775 года ни один человек не был более горячим сторонником примирения, чем я, но в тот момент, когда событие того дня стало известно, я навсегда отверг жестокого, угрюмого фараона Англии; и презирайте негодяя, который с притворным титулом ОТЕЦ СВОЕГО НАРОДА может бесчувственно слышать об их резне и спокойно спать с их кровью на его душе.
Но если допустить, что теперь дело решено, что это будет за событие? Отвечаю, разорение континента.И тому по нескольким причинам.
Первый. Полномочия управления все еще остаются в руках короля, он будет иметь негативное влияние на все законодательство этого континента. И поскольку он показал себя закоренелым врагом свободы и обнаружил такую жажду деспотической власти; является ли он подходящим человеком, чтобы сказать этим колониям: «Вы не должны издавать никаких законов, кроме того, что мне угодно». И есть ли в Америке житель, настолько невежественный, чтобы не знать, что согласно тому, что называется нынешней конституцией, этот континент не может издавать никаких законов, кроме тех, на которые король разрешает; и есть ли такой неразумный человек, чтобы не видеть, что (учитывая то, что произошло), он не допустит, чтобы здесь был издан какой-либо закон, кроме как соответствующий его цели.Мы можем быть в равной степени порабощены отсутствием законов в Америке, как и подчинением законам, принятым для нас в Англии. После того, как все будет улажено (как это называется), могут ли возникнуть какие-либо сомнения, но вся сила короны будет задействована, чтобы сохранить этот континент как можно более низким и скромным? Вместо того чтобы идти вперед, мы пойдем назад или будем постоянно ссориться или смехотворно просить. — Мы уже больше, чем король хочет, чтобы мы были, и не будет ли он в будущем пытаться сделать нас меньше? Чтобы довести дело до одной точки.Является ли сила, которая завидует нашему процветанию, подходящей силой, чтобы управлять нами? Кто бы ни сказал «нет» на этот вопрос, он независим, поскольку независимость означает не больше, чем то, будем ли мы принимать наши собственные законы или, если король, величайший враг этого континента, имеет или может иметь, скажет нам: « не будь никаких законов, кроме таких, как я ».
Но у короля, как вы скажете, плохое отношение к Англии; люди там не могут издавать никаких законов без его согласия. С точки зрения правильности и порядка, есть нечто очень смешное, что молодой человек двадцати одного года (что часто случалось) сказал нескольким миллионам людей, старше и мудрее его, я запрещаю тем или иным вашим поступкам совершать какие-то действия. быть законом.Но здесь я отказываюсь от такого рода ответа, хотя я никогда не перестану разоблачать его абсурдность, и отвечу только, что Англия является резиденцией короля, а Америка — нет, — это совершенно другой аргумент. Негативы короля здесь в десять раз опаснее и фатальнее, чем они могут быть в Англии, потому что там он вряд ли откажется от своего согласия на законопроект о приведении Англии в максимально возможное состояние защиты, а в Америке он никогда не потерпит такого законопроект, который необходимо принять.
Америка — всего лишь второстепенный объект в системе британской политики, Англия добивается блага этой страны, не далее, чем это отвечает ее собственным целям.Следовательно, ее собственный интерес побуждает ее подавлять рост наших во всех случаях, которые не способствуют ее преимуществу или, по крайней мере, мешают ему. Прекрасное состояние, в котором мы скоро окажемся под вторым правительством, учитывая то, что произошло! Люди не превращаются из врагов в друзей из-за смены имени: И чтобы показать, что примирение сейчас является опасной доктриной, я утверждаю, что в настоящее время король правил бы отменять действия ради восстановления себя в правительстве провинции; для того, чтобы ОН МОЖЕТ ДОСТИГНУТЬ ПРОМЫШЛЕННОСТЬЮ И ПОДЧИНЕНИЕМ, В ДОЛГОСРОЧНОМ БУДУЧЕ, ЧТО ОН НЕ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ НАСИЛИЕМ И НАСИЛИЕМ В КОРОТКОМ.Примирение и разорение почти взаимосвязаны.
Во-вторых. Что, поскольку даже самые лучшие условия, которые мы можем ожидать получить, могут быть не более чем временным средством или своего рода опекой, которая может длиться не дольше, чем до того, как колония достигнет совершеннолетия, так что общее лицо и положение вещей пока будет неустойчивым и бесперспективным. Эмигранты, владеющие собственностью, не захотят приехать в страну, форма правления которой висит на волоске и которая каждый день колеблется на грани волнений и волнений; и многие нынешние жители захватят интервал, чтобы избавиться от своих последствий, и покинуть континент.
Но самым сильным из всех аргументов является то, что ничего, кроме независимости, т.е. е. континентальная форма правления, может сохранить мир на континенте и защитить его от гражданских войн. Я опасаюсь примирения с Британией сейчас, поскольку это более чем вероятно, что за ним последует какое-то восстание, последствия которого могут быть гораздо более фатальными, чем вся злоба Британии.
Тысячи людей уже разорены британским варварством; (тысячи других, вероятно, постигнет та же участь.) У тех мужчин другие чувства, чем у нас, которые ничего не страдали. Все, что у них сейчас есть, — это свобода, то, чем они раньше наслаждались, принесено в жертву ей, и им нечего больше терять, и они презирают подчинение. Кроме того, общий характер колоний по отношению к британскому правительству будет подобен настрою молодого человека, который почти не в свое время; они мало о ней позаботятся. А правительство, которое не может сохранить мир, это вообще не правительство, и в этом случае мы платим деньги ни за что; и молитесь, что может сделать Британия, чья власть будет полностью на бумаге, если гражданские волнения вспыхнут в тот же день после примирения? Я слышал, как некоторые люди говорили, многие из которых, как мне кажется, говорили не задумываясь, что они боялись независимости, опасаясь, что это приведет к гражданским войнам.Очень редко наши первые мысли действительно правильны, и это так; ибо исправленных связей опасаться в десять раз больше, чем независимости. Я делаю дело с больными своими собственными и протестую против того, что, если бы я был изгнан из дома и из дома, мое имущество было уничтожено, а мои обстоятельства испорчены, что как человек, чувствительный к травмам, я никогда не смог бы насладиться доктриной примирения или подумать о нем. я связан этим.
Колонии проявили такой дух доброго порядка и повиновения правительству континента, которого достаточно, чтобы сделать каждого разумного человека спокойным и счастливым с этой головой.Ни один мужчина не может приписывать своим страхам ни малейшего предлога на каких-либо других основаниях, которые являются поистине детскими и нелепыми, а именно что одна колония будет стремиться к превосходству над другой.
Там, где нет различий, не может быть превосходства, полное равенство не дает соблазна. Все республики Европы (можно сказать всегда) в мире. В Голландии и Швейцарии нет войн, внешних или внутренних: правда, монархические правительства никогда не пребывают в покое надолго; сама корона — соблазн развлекать хулиганов дома; и эта степень гордости и наглости, когда-либо сопутствующие царской власти, перерастает в разрыв с иностранными державами, в тех случаях, когда республиканское правительство, сформированное на более естественных принципах, могло бы исправить ошибку.
Если и есть какая-то истинная причина опасений по поводу независимости, то это потому, что план еще не разработан. Мужчины не видят выхода. Поэтому в качестве открытия в этом бизнесе я предлагаю следующие подсказки; в то же время скромно утверждая, что у меня самого нет другого мнения о них, кроме того, что они могут быть средством для создания чего-то лучшего. Если бы разрозненные мысли отдельных людей были собраны, они часто составляли бы материалы для мудрых и способных людей, которые могли бы превратиться в полезную материю.
Пусть собрания будут ежегодными, только с президентом. Представление более равное. Их бизнес полностью внутренний и находится под властью Континентального Конгресса.
Пусть каждая колония будет разделена на шесть, восемь или десять удобных округов, каждый округ должен послать надлежащее количество делегатов на Конгресс, чтобы каждая колония послала по крайней мере тридцать. Всего в Конгрессе будет не менее 390 человек. Каждый Конгресс заседает и выбирает президента следующим образом. Когда делегаты встретятся, пусть из всех тринадцати колоний будет отбираться по жребию колония, после чего пусть весь Конгресс выберет (голосованием) президента из числа делегатов этой провинции.На следующем Конгрессе разрешить по жребию отбирать колонию только из двенадцати, исключив ту колонию, из которой был взят президент на предыдущем Конгрессе, и так продолжайте до тех пор, пока все тринадцать не будут должным образом чередоваться. И для того, чтобы в закон не вошло ничего, кроме удовлетворительно справедливого, не менее трех пятых Конгресса должны быть названы большинством. — Тот, кто будет способствовать раздору при столь же сформированном правительстве, присоединился бы к Люциферу в его восстании.
Но поскольку существует особая деликатность, от кого и каким образом это дело должно в первую очередь возникнуть, и, как кажется наиболее приемлемым и последовательным, оно должно исходить от некоего промежуточного органа между управляемыми и губернаторами, то есть между Конгресс и народ, пусть КОНТИНЕНТАЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ будет проведена следующим образом и для следующих целей.
Комитет из двадцати шести членов Конгресса, а именно. по два на каждую колонию. По два члена от каждой палаты собрания или провинциального съезда; и пять представителей народа в целом, которые должны быть выбраны в столице или городе каждой провинции от имени и от имени всей провинции таким количеством квалифицированных избирателей, которое сочтут нужным присутствовать со всех частей провинции на выборах. эта цель; или, если это более удобно, представители могут быть выбраны в двух или трех наиболее густонаселенных его частях.На этой собранной таким образом конференции будут объединены два великих принципа бизнеса — знания и власти. Члены Конгресса, Ассамблей или Конвенций, обладая опытом решения национальных проблем, будут способными и полезными советниками, и все, будучи наделены властью со стороны народа, будут иметь поистине юридический авторитет.
Совещающие члены, собравшиеся, пусть их дело будет заключаться в создании КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ ХАРТИИ, или Устава Соединенных Колоний; (отвечая на то, что называется Великой хартией Англии), фиксируя количество и порядок выбора членов Конгресса, членов Ассамблеи, с указанием даты их заседаний, а также определяя линию дел и юрисдикцию между ними: (Всегда помнить, что наши сила континентальная, а не провинциальная 🙂 Обеспечение свободы и собственности для всех людей и, прежде всего, свободного исповедания религии в соответствии с велениями совести; с такими другими вопросами, которые необходимы для включения в хартию.Сразу после этого упомянутая Конференция распускается, и органы, которые должны быть выбраны в соответствии с упомянутой хартией, чтобы быть законодателями и правителями этого континента на время: Чей мир и счастье, да сохранит Бог, аминь.
Если в дальнейшем какая-либо группа людей будет делегирована для этой или другой подобной цели, я предлагаю им следующие отрывки из этого мудрого наблюдателя за правительствами Драгонетти. «Наука, — говорит он, — политика состоит в том, чтобы определить истинную точку счастья и свободы.Те люди заслужили бы благодарность веков, которые должны открыть такой способ правления, который содержал бы наибольшую сумму индивидуального счастья с наименьшими общенациональными затратами ».
«Драгонетти о добродетелях и наградах».
Но где говорят, что король Америки? Я скажу тебе, друг, он правит наверху и не причиняет разрушения человечеству, как Королевский Громил Британии. Тем не менее, чтобы мы не казались ущербными даже в земных почестях, пусть будет торжественно выделен день для провозглашения хартии; пусть это будет вынесено на основании божественного закона, слова Божьего; пусть на нем будет помещена корона, по которой мир узнает, что, насколько мы признаем монархию, в Америке ЗАКОН ЕСТЬ КОРОЛЬ.Ибо, как в абсолютных правительствах король есть закон, так в свободных странах закон должен быть королем; и другого быть не должно. Но, чтобы впоследствии не возникло какое-либо злонамеренное использование, позвольте по завершении церемонии снести корону и рассеять ее среди людей, чьи права она принадлежит.
Наше собственное правительство — это наше естественное право: И когда человек всерьез задумается о ненадежности человеческих дел, он убедится, что бесконечно мудрее и безопаснее сформировать собственную конституцию в спокойной сознательной манере, пока в наших силах, чем доверить такое интересное событие времени и случайности.Если мы опустим его сейчас, то в будущем могут возникнуть некоторые, Массанелло, которые, ухватившись за народные волнения, могут собрать вместе отчаявшихся и недовольных и, приняв на себя полномочия правительства, могут уничтожить свободы континента, как наводнение. Если правительство Америки снова вернется в руки Британии, шаткое положение вещей станет искушением для отчаявшегося авантюриста попытать счастья; и какое облегчение может дать Британия в таком случае? Прежде чем она услышит новости, роковое дело может быть сделано; и мы страдаем, как несчастные бритты под гнетом Завоевателя.Вы, противники независимости сейчас, не знаете, что делаете; вы открываете дверь вечной тирании, оставляя вакантным место правительства. Есть тысячи и десятки тысяч тех, кто сочли бы славным изгнать с континента ту варварскую и адскую силу, которая побудила индейцев и негров уничтожить нас. нас, и предательски ими.
Говорить о дружбе с теми, в кого наш разум запрещает нам верить, а наши чувства, раненные через тысячу пор, учат нас ненавидеть, — это безумие и безумие.Каждый день изнашивает маленькие остатки родства между нами и ними, и может ли быть какая-то причина надеяться, что по мере того, как отношения истекают, привязанность возрастет или что мы будем лучше соглашаться, когда у нас будет в десять раз больше и больше забот ссориться, чем когда-либо?
Вы, говорящие нам о гармонии и примирении, можете ли вы вернуть нам прошедшее время? Можете ли вы придать проституции былую невиновность? Вы также не можете примирить Британию и Америку. Последний шнур сейчас оборван, жители Англии обращаются против нас.Есть обиды, которые природа не может простить; если бы она это сделала, она бы перестала быть природой. Так же может любовник простить похитителя своей любовницы, как континент простит убийства Британии. Всевышний вселил в нас эти неугасимые чувства для добрых и мудрых целей. Они хранители его образа в наших сердцах. Они отличают нас от стада обычных животных. Социальный договор распался бы, и справедливость исчезла бы с земли, или существовала бы лишь от случая к случаю, если бы мы были бессердечны к прикосновениям привязанности.Грабитель и убийца часто уходили безнаказанными, если бы травмы, нанесенные нашим темпераментом, не побуждали нас к правосудию.
О любящие человечество! Вы, осмеливающиеся выступить против не только тирании, но и тирана, выступите! Каждая точка старого мира захвачена угнетением. За свободой охотятся по всему миру. Азия и Африка давно изгнали ее. — Европа смотрит на нее как на чужую, а Англия предупредила ее, чтобы она уезжала. О! принять беглеца и вовремя приготовить убежище для человечества.
О нынешних способностях Америки: с некоторыми разными размышлениями
Я НИКОГДА не встречал человека, ни в Англии, ни в Америке, который не признал бы своего мнения, что разделение между странами произойдет в тот или иной раз: И нет случая, в котором мы проявили бы меньше суждения, чем в попытках описать то, что мы называем зрелостью или пригодностью континента к независимости.
Поскольку все люди допускают меру и меняют только свое мнение о времени, давайте, чтобы исправить ошибки, сделаем общий обзор вещей и постараемся, если возможно, выяснить ОЧЕНЬ время.Но мне не нужно далеко ходить, расследование сразу же прекращается, потому что ВРЕМЯ НАШЛО НАС. Общее совпадение, славное единение всех вещей доказывает этот факт.
«Наша великая сила заключается не в количестве, а в единстве; тем не менее, нашего нынешнего количества достаточно, чтобы отразить силу всего мира. В настоящее время на континенте находится самый большой отряд вооруженных и дисциплинированных людей любой власти под Небесами: он только что достиг того предела силы, при котором ни одна колония не может поддерживать себя, а вся целая, объединившись, может делать что-либо.Наших сухопутных войск более чем достаточно, и что касается военно-морских дел, мы не можем не замечать, что Британия никогда не допустит, чтобы был построен американский военный корабль, пока континент оставался в ее руках. А потому через сто лет в этой отрасли мы не должны быть экспедиторами, чем сейчас; но правда в том, что нам следовало бы быть меньше, потому что древесины в стране уменьшается с каждым днем, а то, что останется в конце концов, будет далеко или труднодоступным.
Если бы Континент был переполнен жителями, ее страдания в нынешних обстоятельствах были бы невыносимы.Чем больше у нас было городов-портов, тем больше нам нужно было защищать и проигрывать. Наше нынешнее количество настолько удачно соразмерно нашим потребностям, что никому не нужно бездельничать. Уменьшение торговли дает армию, а потребности армии создают новую торговлю.
Долгов у нас нет; и все, что мы можем заключить на этот счет, послужит славным напоминанием о нашей добродетели. Можем ли мы оставить потомкам устоявшуюся форму правления, собственную независимую конституцию, покупка любой ценой будет дешевой.Но потратить миллионы ради отмены нескольких гнусных деяний и разгрома только нынешнего министерства недостойно обвинения и требует для потомства максимальной жестокости; потому что это оставляет им огромную работу и долг на их спину, из которого они не получают никакой выгоды. Такая мысль недостойна человека чести, и это истинная характеристика узкого сердца и мелочного политика.
Долг, который мы можем заключить, не заслуживает нашего внимания, если работа будет выполнена.Ни одна нация не должна оставаться без долгов. Государственный долг — это национальная облигация; и когда это не представляет интереса, это ни в коем случае не повод для недовольства. Британия угнетена долгом более ста сорока миллионов фунтов стерлингов, по которому она платит более четырех миллионов процентов. И в качестве компенсации за свой долг у нее есть большой флот; Америка без долгов и без флота; тем не менее, для двадцатой части государственного долга Англии можно было бы снова иметь такой же большой флот. Военно-морской флот Англии в настоящее время стоит не больше трех с половиной миллионов фунтов стерлингов.
Первое и второе издания этой брошюры были опубликованы без следующих расчетов, которые теперь приводятся как доказательство того, что приведенная выше оценка военно-морского флота является справедливой. См. Entic «Военно-морская история», Intro., P. 56.
Расходы на постройку корабля каждого класса и оснащение его мачтами, верфями, парусами и такелажем, а также долю запасов боцмана и плотника за восемь месяцев, рассчитанную г-ном Берчеттом, секретарем военно-морского флота.
Для корабля из 100 орудий …… 35 553 £
90 ”……….29 886
80 ”………. 23 638
70 ”………. 17 785
60 ”………. 14 197
50 ”………. 10 606
40 ”………. 7,558
30 ”………. 5 846
20 ”………. 3 710
Отсюда легко подсчитать стоимость или, скорее, стоимость всего британского флота, который в 1757 году, когда он был на пике своей славы, состоял из следующих кораблей и орудий.
Корабельные орудия Стоимость одного всего
6… 100…. 35,553 £….213 318 £
12… 90… .. 29 886… 358 632
12… 80… .. 23 638… 283 656
43… 70… .. 17,785 …… 764,755
35… 60… .. 14 197… 496 895
40… 50… .. 10 605… 424 240
45… 40 …… 7,558 …… 340,110
58… 20 …… 3,710 …… 215,180
85 шлюпов, бомб и боевых кораблей,
один за другим по цене 2,000… 170,000
Стоимость,… .. 3 266 786 фунтов стерлингов
Остатки для орудий, ……. 233 214
Итого,… .. 3 500 000 фунтов стерлингов
Ни одна страна на земном шаре не расположена так удачно и так внутренне способна создать флот, как Америка.Деготь, древесина, железо и веревки — ее естественные продукты. Нам зря ехать за границу. В то время как голландцы, которые получают большую прибыль, сдавая свои военные корабли в аренду испанцам и португальцам, вынуждены импортировать большую часть материалов, которые они используют. Мы должны рассматривать строительство флота как предмет торговли, поскольку это естественная мануфактура этой страны. «Это лучшие деньги, которые мы можем выложить. Военно-морской флот, когда он закончен, стоит дороже, чем он стоит: и это тот замечательный момент в национальной политике, в которой объединены коммерция и защита.Будем строить; если мы не хотим их, мы можем продать; и тем самым замените нашу бумажную валюту готовым золотом и серебром.
При комплектовании флотом люди обычно допускают большие ошибки; не обязательно, чтобы одна четвертая часть составляла моряки. Ужасный капер, капитан Смерть, выдержал самое жаркое сражение среди всех кораблей прошлой войны, но на борту не было двадцати матросов, хотя его численность превышала двести человек. Несколько способных и светских моряков скоро научат достаточное количество активных наземников общей работе на корабле.Поэтому мы никогда не сможем лучше начать заниматься морскими делами, чем сейчас, когда наши леса стоят, наши промыслы заблокированы, а наши моряки и кораблестроители остаются без работы. Военные, состоящие из семидесяти и восьмидесяти орудий, были построены сорок лет назад в Новой Англии, а почему не то же самое сейчас? Судостроение — величайшая гордость Америки, и со временем она превзойдет весь мир. Великие восточные империи расположены в основном внутри страны и, следовательно, исключены из возможности соперничать с ней.Африка находится в состоянии варварства; и ни у одной державы в Европе нет ни такой протяженности побережья, ни такого внутреннего запаса материалов. Где природа дала одно, она отказалась от другого; только для Америки она была либеральна к обоим. Огромная Российская империя почти закрыта от моря; поэтому ее бескрайние леса, ее смола, железо и снасти — всего лишь предметы торговли.
В целях безопасности должны ли мы остаться без флота? Мы не те маленькие люди, какими были шестьдесят лет назад; в то время мы могли доверять своей собственности на улицах или, точнее, в полях, и спокойно спать без замков и засовов на дверях и окнах.Теперь дело изменилось, и наши методы защиты должны улучшиться по мере увеличения нашей собственности. Обычный пират двенадцать месяцев назад, возможно, подошел бы к Делавэру и обложил Филадельфию пожертвованием на ту сумму, которая ему нравилась; и то же самое могло случиться с другими местами. Более того, любой смельчак в бригаде из четырнадцати или шестнадцати орудий мог ограбить весь континент и унести полмиллиона денег. Это обстоятельства, которые требуют нашего внимания и указывают на необходимость защиты с моря.
Кто-то, возможно, скажет, что после того, как мы помирились с Британией, она нас защитит. Могут ли они быть настолько неразумными, чтобы иметь в виду, что она будет держать для этой цели в наших гаванях флот? Здравый смысл скажет нам, что сила, которая пыталась подчинить нас, является наиболее неподходящей для нас защитой из всех остальных. Завоевание может быть осуществлено под предлогом дружбы; и мы, после долгого и храброго сопротивления, наконец, будем обмануты в рабство. И если ее корабли не будут допущены в наши гавани, я бы спросил, как она собирается нас защищать? Военно-морской флот в трех или четырех тысячах миль может быть малопригоден, а в случае внезапных чрезвычайных ситуаций — вообще никакой.Почему, если в будущем мы должны защищать себя, почему бы не сделать это для себя? Зачем это делать для другого?
Английский список военных кораблей обширен и внушителен, но ни одна десятая часть из них никогда не годна для службы, их нет в наличии; тем не менее, их имена продолжаются в списке с помпой; лишь бы от корабля осталась дощечка; и ни одна пятая часть тех, которые пригодны для обслуживания, не может быть оставлена на какой-либо одной станции одновременно. Восточная и Вест-Индия, Средиземноморье, Африка и другие части, на которые Британия распространяет свои притязания, предъявляют большие требования к ее флоту.Из-за смеси предрассудков и невнимательности мы составили ложное представление о военно-морском флоте Англии и говорили так, как будто бы нам пришлось столкнуться с ним сразу, и по этой причине предположили, что мы должны иметь один такой же большой; что не является мгновенно осуществимым, было использовано группой замаскированных тори, чтобы препятствовать тому, чтобы мы начали с этого. Нет ничего более далекого от истины, чем это; ибо, если бы у Америки была только двадцатая часть военно-морских сил Британии, она была бы намного более подходящей для нее; потому что, поскольку мы не имеем и не претендуем на какое-либо иностранное владение, все наши силы будут задействованы на нашем собственном побережье, где в конечном итоге мы будем иметь двукратное преимущество перед теми, у кого есть три или четыре тысячи миль для плавания. прежде, чем они смогут атаковать нас, и на такое же расстояние, чтобы вернуться, чтобы переоборудоваться и нанять.И хотя Британия своим флотом контролирует нашу торговлю с Европой, у нас есть такой же большой контроль над ее торговлей с Вест-Индией, которая, расположившись по соседству с континентом, полностью находится в ее власти.
Можно было бы применить какой-нибудь метод, чтобы поддерживать военно-морские силы в мирное время, если бы мы сочли необходимым поддерживать постоянный флот. Если бы торговцы получали надбавки за постройку и использование в их служебных кораблях, оснащенных двадцатью, тридцатью, сорока или пятьюдесятью орудиями (премии должны быть пропорциональны потере массы для торговца), пятьдесят или шестьдесят из этих судов с несколькими сторожевыми кораблями на постоянном дежурстве, поддерживал бы достаточный флот, не обременяя себя злом, на которое так громко жаловались в Англии, что их флот в мирное время гниет в доках.Объединение коммерции и обороны — разумная политика; когда наша сила и наше богатство играют друг другу на руку, нам не нужно бояться внешнего врага.
У нас предостаточно почти всех средств защиты. Конопля разрастается даже до ранга, так что нам не нужны снасти. Наше железо превосходит железо других стран. Наше стрелковое оружие равно любому в мире. Пушку мы можем бросить по желанию. Селитра и порох мы производим каждый день. Наши знания ежечасно улучшаются. Решительность — это наш неотъемлемый характер, и мужество никогда не покидало нас.Итак, чего мы хотим? Почему мы колеблемся? От Британии не стоит ожидать ничего, кроме разорения. Если ее однажды снова примут в правительство Америки, на этом континенте не будет смысла жить. Ревность будет возникать всегда; восстания будут происходить постоянно; и кто выйдет, чтобы подавить их? Кто рискнет своей жизнью подчинить своих соотечественников иностранному послушанию? Разница между Пенсильванией и Коннектикутом в отношении некоторых безлюдных земель показывает незначительность британского правительства и полностью доказывает, что ничего, кроме континентальной власти, не может регулировать континентальные вопросы.
Еще одна причина, по которой настоящее время предпочтительнее всех других, состоит в том, что чем меньше у нас численность, тем больше земли там еще не занято, что, вместо того, чтобы расточать царю его никчемным иждивенцам, может быть использовано в дальнейшем не только к погашению существующего долга, но к постоянной поддержке правительства. Ни одна нация под Небесами не имеет такого преимущества.
Молодое государство Колоний, как его называют, не только не против, но и является аргументом в пользу независимости.Нас достаточно много, и если бы нас было больше, то мы могли бы быть менее едины. «Стоит заметить, что чем больше население страны, тем меньше ее армии. По количеству военнослужащих древние намного превосходили современников; Причина очевидна, поскольку торговля является следствием роста населения, поэтому люди стали слишком поглощены ею, чтобы заниматься чем-либо еще. Торговля ослабляет дух патриотизма и военной обороны. И история достаточно информирует нас о том, что самые смелые свершения всегда были достигнуты в не-эру нации.С ростом торговли Англия потеряла свой дух. Город Лондон, несмотря на свою численность, с терпением труса продолжает подвергаться оскорблениям. Чем больше мужчинам приходится проигрывать, тем меньше они рискуют. Богатые, как правило, рабы страха и подчиняются придворной власти с трепетной двуличностью спаниеля.
Молодость — это время посева хороших привычек как в странах, так и в отдельных людях. Может быть трудно, если не невозможно, сформировать на континенте одно правительство через полвека.Огромное разнообразие интересов, вызванное ростом торговли и населения, создало бы путаницу. Колония будет против колонии. Каждый из способных презирал бы помощь друг друга; и в то время как гордые и глупые хвалились своими мелкими различиями, мудрые сетовали на то, что союз не был заключен раньше. Поэтому настоящее время — истинное время для его установления. Близость, завязавшаяся в младенчестве, и дружба, возникшая в результате несчастья, являются самыми прочными и неизменными.Наш нынешний союз отмечен обоими этими персонажами; мы молоды, и мы огорчены; но наше согласие выдержало наши невзгоды и установило памятную эпоху для славы потомков.
Настоящее время также является тем особенным временем, которое никогда не случается с нацией, кроме одного раза, а именно, время формирования правительства. Большинство наций упустили возможность и тем самым были вынуждены принимать законы от своих завоевателей вместо того, чтобы создавать законы для себя.Сначала у них был царь, а затем форма правления; поскольку устав или хартия правительства должны быть составлены в первую очередь, а люди должны быть уполномочены исполнять их потом; но на ошибках других народов давайте научимся мудрости и воспользуемся настоящей возможностью — НАЧАТЬ ПРАВИТЕЛЬСТВО В ПРАВИЛЬНОМ КОНЦЕ.
Когда Вильгельм Завоеватель покорил Англию, он дал им закон на кончике меча; и до тех пор, пока мы не дадим согласие на то, чтобы резиденция правительства в Америке была занята на законных основаниях и властями, нам будет угрожать опасность того, что она будет заполнена каким-нибудь удачливым хулиганом, который может относиться к нам таким же образом, и тогда где же будет наша свобода? Где наша собственность?
Что касается религии, я считаю непреложной обязанностью правительства защищать всех добросовестных ее приверженцев, и я не знаю другого дела, которое правительство должно было бы делать с этим.Пусть человек отбросит в сторону эту узость души, этот принципиальный эгоизм, с которым так не хотят расставаться скряги всех профессий, и он тотчас же избавится от своих страхов на этой голове. Подозрение — спутник подлых душ и отрава всего хорошего общества. Что касается себя, то я полностью и сознательно верю, что Всевышний желает, чтобы среди нас было разнообразие религиозных взглядов. Он предоставляет более широкое поле для нашей христианской доброты; будь у всех один образ мышления, наши религиозные наклонности потребовали бы материального срока для испытания; и исходя из этого либерального принципа, я считаю, что различные конфессии среди нас подобны детям одной семьи, отличаясь только тем, что называется их христианскими именами.
На странице [97] я высказал несколько мыслей о уместности Континентальной хартии (поскольку я предполагаю только намеки, а не планы), и здесь я беру на себя смелость повторно упомянуть этот предмет, отмечая, что Хартия следует понимать как святое обязательство, которое берет на себя все, чтобы поддерживать права каждой отдельной части, будь то религия, профессиональная свобода или собственность. Твердая сделка и правильный расчет — верные друзья.
Я ранее уже упоминал о необходимости большого и равного представительства; и нет никаких политических вопросов, которые заслуживают нашего внимания больше.Не менее опасно небольшое количество избирателей или небольшое количество представителей. Но если количество представителей будет не только маленьким, но и неравным, опасность возрастает. В качестве примера я упоминаю следующее: когда петиция помощников была представлена в Палате собрания Пенсильвании, присутствовали только двадцать восемь членов; все члены округа Бакс, которых было восемь, проголосовали против, и если семь членов Честера сделали то же самое, вся эта провинция управлялась только двумя округами; и этой опасности он всегда подвергается.Точно так же недопустимое растяжение, которое этот дом сделал на своем последнем заседании, чтобы получить чрезмерную власть над делегатами этой провинции, должно предупредить людей в целом, как они доверяют власти из своих собственных рук. Был составлен свод инструкций для их делегатов, которые с точки зрения здравого смысла и бизнеса опозорили бы школьника, и после одобрения немногими, очень немногие, без дверей, были внесены в дом, и там прошли. ОТ ВСЕЙ КОЛОНИИ; в то время как вся колония знала, с какой недоброжелательностью этот дом вступил в некоторые необходимые общественные меры, они не колеблясь ни секунды сочли бы их недостойными такого доверия.
Непосредственная необходимость делает удобными многие вещи, которые, если их продолжать, перерастут в угнетение. Целесообразность и право — разные вещи. Когда бедствия Америки потребовали консультации, не было никакого метода, настолько готового или в то время столь подходящего, чтобы назначить для этой цели лиц из нескольких палат собрания; и мудрость, с которой они поступали, спасла этот континент от гибели. Но поскольку более чем вероятно, что мы никогда не останемся без КОНГРЕССА, каждый доброжелатель хорошего порядка должен признать, что способ выбора членов этого органа заслуживает рассмотрения.И я задаю вопрос тем, кто изучает человечество, не являются ли представительство и избрание слишком большой силой для одной и той же группы людей? Планируя будущее, мы должны помнить, что добродетель не передается по наследству.
Именно от наших врагов мы часто получаем прекрасные максимы и часто удивляемся их ошибкам. Г-н Корнуолл (один из лордов казначейства) с презрением отнесся к петиции Ассамблеи Нью-Йорка, потому что, по его словам, ЭТО дом состоит всего из двадцати шести членов, а это ничтожное число, как он утверждал, не могло быть приличным. поставил за целое.Благодарим его за непроизвольную честность.
ЗАКЛЮЧИТЬ, как бы странно это ни казалось некоторым или как бы они ни не желали так думать, но это не имеет значения, но можно привести много веских и ярких доводов, чтобы показать, что ничто не может уладить наши дела так быстро, как открытое и решительное заявление. за независимость. Некоторые из них,
Первый. — Это обычай наций, когда какие-либо двое находятся в состоянии войны, когда некоторые другие державы, не участвующие в ссоре, выступают в качестве посредников и проводят предварительные мероприятия к миру; Но в то время как Америка называет себя подданным Великобритании, никакая сила, как бы хорошо она ни была расположена, не может предложить ей посредничество.А потому в нашем нынешнем состоянии мы можем ссориться вечно.
Во-вторых. — Неразумно предполагать, что Франция или Испания окажут нам какую-либо помощь, если мы хотим использовать эту помощь только для устранения разрыва и укрепления связи между Великобританией и Америкой; потому что эти силы пострадали бы от последствий.
В-третьих. — Хотя мы называем себя подданными Британии, мы должны в глазах иностранных государств считаться мятежниками.Прецедент в некоторой степени опасен для их мира, потому что люди вооружаются под именем подданных; мы тут же можем разрешить парадокс; но чтобы объединить сопротивление и подчинение, нужна идея, слишком утонченная для всеобщего понимания.
В-четвертых. — Должен был быть опубликован и отправлен в иностранные суды манифест, в котором излагаются страдания, которые мы пережили, и мирные методы, которые мы безрезультатно использовали для возмещения ущерба; заявив в то же время, что, будучи не в состоянии дольше жить счастливо или безопасно под жестоким расположением британского двора, мы были вынуждены разорвать с ней все связи; в то же время, заверяя все такие суды в нашем миролюбивом расположении к ним и в нашем желании вступить с ними в торговлю; такой мемориал произвел бы больше пользы для этого континента, чем если бы корабль был загружен петициями к Британии.
При нашей нынешней деноминации британских подданных нас нельзя ни принимать, ни слышать за границей; обычай всех дворов против нас, и так будет до тех пор, пока благодаря независимости мы не займем место среди других народов.
Этот процесс может сначала показаться странным и трудным, но, как и все другие шаги, которые мы уже прошли, через некоторое время станет привычным и приятным; и до тех пор, пока не будет провозглашена независимость, континент будет чувствовать себя человеком, который изо дня в день откладывает некоторые неприятные дела, но знает, что это нужно делать, ненавидит начинать, желает этого и постоянно преследует мысли о его необходимости.
.