Записаться на экзамен в гетт: Экзамен в Гет Такси, сдача экзамена в Gett, запись на экзамен в GetTaxi

Называя туалет «академическим гетто», я понимаю, что некоторые могут обидеться. Однако я имею в виду обычную черную культурную практику (Смитерман; Митчелл-Кернан). Слово гетто может быть знаком почитания. С моей точки зрения рабочего класса чернокожих Юга, гетто не обязательно вызывает в воображении образы бедных черных и коричневых тел, которые ведут себя хрипло. Для меня этот термин означает место, которое находится вне поля зрения и вне его поля зрения, как в пространстве, в котором разворачиваются возмутительно захватывающие события, но на самом деле мало что говорится о его достоинствах, потому что оно занято социальными классами с низким доходом. .Посторонние не могут распознать нюансы его правил обмена властью или вообще не видят этого. Это просто «те люди вон там». Но те, кто «представляют», испытали там и радость, и разочарование. Многие люди выходят из туалетов неудовлетворенными и больше не возвращаются. Некоторые люди.

В «академическом гетто» языковое и расовое насилие происходит повсюду. Утверждение маргинальных языков и этнической идентичности, или «капюшонов», сопряжено с издержками. Это не «безопасное место», как будто может произойти сбой при маркировке любого места (Boquet 469-470).Это не место для слабых или кротких. Это место, где вам лучше высказаться, чтобы получить то, что вам нужно. Это место случайного успеха — иногда люди выходят из капюшона. Но многие люди этого не делают. Некоторые люди, прошедшие обучение, не закончат учебу или не пройдут некоторые занятия в этом семестре независимо от того, как сильно они стараются. Все выражения в туалете происходят под паноптическим микроскопом учителей и администраторов, которые ясно дают понять, что функция этого места — улучшить ветхое физическое и психическое состояние — финансирование зависит от существования этой проблемы и надежды на ее решение.Его клеймо побуждает слабых учеников идти на какой-нибудь «проект» за пределами своих отделов или общественных мест, таких как библиотеки. Редко туалет стоит отдельно в собственном здании или является местом в одном из самых густонаселенных мест на территории кампуса. Иногда мы находим туалет в библиотеке, но часто он находится в подвале или на каком-то верхнем этаже с меньшей посещаемостью. Это могло быть в затхлом старом здании на территории кампуса. Это может быть крошечная комната внутри гораздо большего, более гламурного учебного пространства, такого как универсальный центр успеха студентов, в котором проводятся более «важные» репетиторские работы по таким предметам, как математика или информатика.

Пытаясь превратить туалеты в «респектабельное» место, что является кодом определенной идеологии белизны, скрытой за словом «профессионализм», исследователи рискуют пренебречь этим самым местом — так же, как это делают благонамеренные социальные работники, когда они перейти к «проверке» клиентов из-под капота. Это место находится под всевозможным наблюдением. «Резиденты» — это объекты изучения, а также валюта, обмениваемая посредством транзакций, которая подлежит проверке с помощью рутинных документов, распространяемых среди равных наставников, других консультантов по письменной форме, их учителей и других администраторов.Посредством «обучающих» курсов, предназначенных для «обслуживания» клиентов, часто проводимых и проводимых людьми, которые не похожи на них или делятся своим жизненным опытом и академической борьбой. Несмотря на эту структурную реальность, гетто порождает гордость за себя, а также изобретательность: привлекательные произведения искусства, критические разговоры о человеческих страданиях и взлом ограниченных ресурсов на их максимальную ценность.

Экстраполяция в этом разделе концепции «академического гетто» предлагает новый вклад в современные исследования.Однако использование этого не ново, и оно не использовалось с таким восхищением, которое я выразил здесь. По крайней мере, с 1960-х годов ученые из разных отделов и областей исследования, включая антропологию, английский язык, философию, политологию, связи с общественностью, социологию, женские исследования и писательские исследования, описывали необходимость «вырваться из» или противостоять тому, чтобы в «академическом гетто», чтобы описать свой страх перед дисциплинарной маргинализацией (Каплан; Коткин; Уэймер и Дайсон; Вайс; Вольф; Зирин).Он также используется, возможно, более уместно, чтобы говорить о том, как институты и другие дисциплины работают с междисциплинарными областями, ориентированными на идентичность, такими как исследования женщин и особенно исследования чернокожих (Рабака). Некоторые теоретики квир-исследований также используют эту концепцию. Например, Лиза Дагган использует этот термин в своей статье «Делаем это идеально странным», когда описывает, как истории геев и лесбиянок были превращены в гетто до того, как Мишель Фуко узаконил эти рассказы в Истории сексуальности .Для Даггана: «Теория теперь работает — наконец — чтобы вывести нас из академического гетто» (23). Утверждение Даггана объясняет почитание критической теории в изучении английского языка и ее влияние на создание знаний в исследованиях по риторике, композиции и письму (RCWS). «Постмодернистский поворот», конечно, не вывел нашу область из изоляции, но распространение «высокой теории» было присвоено в гуманитарных и социальных науках, таких как мода и музыка, которые зарождаются в капюшоне и заканчиваются на Macy’s или Nordstrom Rack. .

Другие элитарные ссылки на этот термин появляются примерно в тот же период времени (1992 г.), когда Бернадин Хили критикует маргинализацию преподавателей-женщин в медицинских школах. Она утверждает, что,

Сейчас в медицинских школах преподают 14 171 женщина, и женщины составляют 21,5% всех преподавателей медицинских вузов. Однако они занимают то, что можно было бы назвать академическим гетто: 49,8% сосредоточены на уровне доцентов, только 9,8% — профессора, и нет женщин-деканов.(1333)

Использование Хили термина «академическое гетто», возможно, не самый подходящий способ говорить о гендерной дискриминации на рабочем месте. Хотя мужчины доминируют в областях STEM, а также в медицинских профессиях (кроме медсестер), сравнение труда женщин-преподавателей медицинских школ с «академическим гетто» кажется оскорбительным при рассмотрении экстремальных трудовых проблем, с которыми сталкиваются гуманитарные дисциплины, такие как RCWS и английские исследования. Ее рассуждения о сроках пребывания и продвижении по службе в контексте безусловных должностей вряд ли применимы к бесчисленным адъюнкт-профессорам и аспирантам, чей педагогический труд зарабатывается не ниже минимальной заработной платы.

Принимая во внимание эти условия труда и новизну дисциплинарного развития, я не был удивлен, когда наконец обнаружил, что ученые RCWS и англоязычные исследования сравнивают эту сферу с академическим гетто. Эта метафора используется в историческом контексте общего образования и базовой письменной стипендии, которые долгое время фокусировались на том, как научить «неполноценных» студентов (например, расовые меньшинства) быстрее научиться овладевать принципами академического письма. Страх быть частью дисциплин, отнесенных к «академическому гетто», настолько велик, что лежит в основе дисциплинарных истоков RCWS.Призывая Rhet / Comp к дисциплине, Дженис Лауэр открывает свое эссе ссылкой на академическое гетто. Она утверждает, что «английский для первокурсников никогда не достигнет статуса респектабельной интеллектуальной дисциплины, если и его теоретики, и практикующие не вырвутся из гетто» (396).

Стипендия RCWS также содержит одну из немногих ссылок, сравнивающих туалеты с академическими гетто. В книге Марка Уолдо «Последнее лучшее место для письма в рамках учебной программы: центр письма» Валери Балестер сравнивает туалет с академическим гетто, потому что она «помнит о коннотациях бедности, изоляции и низкого престижа» (166).Феминистские композиторы Ронда Грего и Нэнси Томсон ссылаются на понятие гетто, а также сравнивают преподавателей письма с домохозяйками. Они утверждают, что:

Нетрудно увидеть работу композиторов в этом изображении того, как домохозяйка должна организовать само свое сознание, а также свою повседневную деятельность в ответ на потребности других, чужие жизни: гетто композиции , его карнавал, был и полон рабочих (часто женщин, часто без стажа, бесполезных и т. д.) годами, омывающих массы, отвергая тех, кто плохо убирает.(67)

Как показывает это использование (белыми) феминистками термина «академическое гетто», научное принятие концепции гетто используется для усиления послания о гендерной трудовой несправедливости и дисциплинарной дискриминации. Следующие два примера приобретают еще более откровенно расовые оттенки.

Очевидно, американские исследования тоже сталкиваются с так называемым угнетением, когда слишком много расы, класса и пола занимают теоретическое, литературное и культурное пространство. По словам одного ученого Джорджа Коткина, «политика идентичности» превратила американские исследования в гетто.В своем обзоре книги Луи Менанда «Метафизический клуб: история идей в Америке» , Коткин утверждает, что,

В эпоху, когда так много книг ограничено академическим гетто, книга Менанда выделяется как произведение, которое оставаться популярными за пределами академических кругов и постоянно присутствовать на курсах бакалавриата по истории американской мысли.

Абсурдно и, откровенно говоря, расистски предполагать, что надежные американские авторы-мужчины девятнадцатого-двадцать первого веков внезапно помещены в гетто из-за современного мультикультурного вмешательства.Это аргумент типа «Вот и все». Появление таких областей, как изучение чернокожих, квир и женщин, представляет собой лишь угрозу гегемонии западных патриархальных интеллектуальных традиций, когда те, кто стремится жестко защищать эту гегемонию, продолжают сохранять канон, который явно маргинализирует работу, созданную небелыми авторами.

Конечно, один из немногих извинительных примеров использования учеными метафоры «академического гетто» — это контекст черных исследований. Эти ученые не просто жаловались на то, что их поместили в академическое гетто, как на преувеличение.Они конкретизировали свое обоснование этой метафоры, тщательно связав ее с десегрегацией колледжей и университетов, ее историей сопротивления и насилия, а также историей чернокожих исследований в связи с исчерпывающей борьбой за гражданские права. Например, Дарлин Хайн объясняет:

К сожалению, раннее развитие и последующее развитие исследований чернокожих было омрачено сенсационным освещением в СМИ вооруженных чернокожих студентов Корнельского университета и перестрелки 1969 года в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, в результате которой двое студентов погибли.В сознании многих темнокожие исследования навсегда останутся не более чем академическим гетто нового типа. (9)

Нелли Маккей использует этот термин аналогичным образом в своей статье «Беспокойное место: темнокожие женщины в залах Белой академии». Как и Хайн, Маккей определяет расовые характеристики этого понятия «академическое гетто». Она утверждает, что

, но в 1960-х и 1970-х годах у многих чернокожих ученых не было выбора. Темнокожие исследования были единственными доступными им местами в колледжах и университетах.И в академическом гетто чернокожих исследований воинственная политическая риторика, столь драматично бросившая вызов расизму, не наладила мосты между новой областью науки и ее дисциплинарными подразделениями. (13)

Далее она описывает, как белые преподаватели пытались делегитимизировать изучение чернокожих, называя его «неадекватным с академической точки зрения» и «интеллектуально нижестоящим» по сравнению с другими дисциплинами.

В целом понятие «академическое гетто» служит риторическим призывом к тем, кто — в основном в гуманитарных и социальных науках, — заявить о своем праве на более высокую оплату, известность и ранг.Однако такой термин заслуживает того, чтобы его проанализировали и оценили в различных академических контекстах, в которых он появляется. Использование такого термина, как гетто, в таких престижных местах, где преобладают белые, скорее оскорбительно, чем провокационно. Такое легкомысленное сравнение напоминает мне об этой белой подруге из среднего высшего класса, которая не знает своей расы и классовых привилегий. Она забирает вас на своей пятилетней машине, и как только вы делаете комплимент ее дорогому имуществу, она парирует: «Это так гетто!» потому что он не новенький.

В последнем разделе я описал, почему я называю WC академическим гетто, сопоставляя свою интерпретацию с ограниченными способами, которыми (в основном белые) ученые, работающие с привилегированным положением, небрежно применяли это понятие для описания условий их работы или «угнетенного» дисциплинарного положения в академии. За исключением ссылок на исследования чернокожих, немногие ученые продвигают метафору «академического гетто» таким образом, чтобы понять, как раса на самом деле влияет на место в колледжах и университетах.В этом разделе я хочу снова привлечь внимание читателей к пространству Graduate Writing Center.

Исследователям следует дополнительно изучить демографические данные преподавателей и авторов GWC, поскольку расовая принадлежность имеет значение, когда речь идет о том, может ли студент действительно пользоваться услугами GWC. В моем жизненном опыте в качестве аспиранта я не входил в пространство Центра письма в качестве клиента. Я избегал этого места как минимум по трем взаимосвязанным причинам. Как и большинство аспирантов, я задавался вопросом, достаточно ли я хорош, чтобы поступить в докторантуру.Однако это чувство усилилось из-за моей гипервидимости в университете. Как гомосексуальная чернокожая студентка в учебном заведении R1, где преобладают белые, я была особенно чувствительна к тому, что меня воспринимали как человека, нуждающегося в «дополнительной» помощи, как я упоминал во введении. Более того, я не хотел, чтобы помощь исходила от моих сверстников. Культура моих магистров и докторов наук. программы были коллегиальными, но очень конкурентоспособными. Самостоятельное выполнение своей работы было абсолютно необходимо для доказательства моего авторства, так как я никогда не хотел, чтобы меня обвиняли в том, что я не создаю свои собственные идеи.В общем, казалось, что помощь может быть использована против меня.

Это определенно случилось с Седриком Берроузом после того, как он решил посетить центр письма, чтобы решить свою склонность стирать написанные диссертации под давлением чувства, будто ничего из того, что он написал, не могло быть достаточно хорошим. Как он описывает в своей книге «Писать в то время как чернокожие: налог на афроамериканских дипломированных писателей», Берроуз отправился в писательский центр университетского городка, где «встретился с наставником, студентом, специализирующимся на изучении английского языка, который в следующем семестре приступит к преподаванию.Он описывает катастрофическое назначение, которое в основном было провалом, потому что объем критики наставника не признает ценность положения Берроуза как доктора философии. студент, приближающийся к завершению степени, а также его опыт работы учителем письма. Он размышляет об этой дилемме в следующем отрывке:

Поблагодарив его за время, я покинул центр, чувствуя разочарование. Он не понял, что я писал? Или он даже не пытался понять ? Я не мог сказать своему комитету, опасаясь, что они сочтут меня недостаточно сильным, чтобы справиться с критикой, и я не хотел возвращаться в центр письма после этого опыта.Итак, я решил попробовать написать еще и надеюсь, что это сработает. Но двойное сознание чернокожего и писателя диссертации мешало мне писать больше.

Берроуза не интересовало, оскорбит ли его письмо белых читателей, как критиковал наставник, но он стремился открыть стратегии сочинения, не чувствуя принуждения к самоуничтожению, буквально удаляя ежедневные записи. Тем не менее, Берроуз отмечает значение расы во время встречи на WC:

Вместо того, чтобы научиться узнавать, кто я, , наставник взял на себя задачу создать образ, который соответствовал его ожиданиям о том, каким должен быть афроамериканский писатель.Он не проявил никаких признаков пересмотра этого ожидания и ожидал, что все пересмотры будут с моей стороны. Его реакция показывает, как простое присутствие афроамериканского подданного служит вторжением в преимущественно белые институты.

Поскольку разрыв в знаниях наставника / клиента слишком велик, Берроуз должен «заплатить» за то, что «потенциальные белые читатели» его работы почувствовали себя неуютно своими заявлениями о расе и расизме. Прочитав о том, что Барроуз подвергся маргинализации в центре письма студентом-преподавателем по письму, я почувствовал себя обязанным задаться вопросом, следует ли толковать то, что Берроуз называет «черным налогом», в более широком смысле, чтобы включить в него всевозможные способы оплаты людьми своего исторического бесправия посредством быть видимым и присутствовать на доминирующей обучающей сцене.Может ли доступ к GWC, где его сверстники, возможно, разделяли с ним больше точек соприкосновения, как коллеги-аспиранты, позволил бы ему решать свои письменные проблемы с меньшей враждебностью? Мы должны задуматься над этим вопросом, поскольку мы рассматриваем взаимосвязь между расовым разнообразием среды обитания и «успехом студентов» в сфере учебы в аспирантуре / профессиональной подготовки.

Тем не менее, Берроуз отказался от посещения туалета. Раса и ранг сыграли роль в его решении развивать собственное видение того, что написано для поддержки чернокожего аспиранта.Он посещал группу поддержки диссертаций с коллегами, у которых был такой же писательский опыт. Кроме того, он общался с другими чернокожими студентами, которые считали, что платят «черный налог» за то, что находятся в учебных заведениях с преобладанием белых, даже когда они искали дополнительные ресурсы поддержки обучения. Поэтому Берроуз вместе с этими учениками организовал независимые писательские группы. В этом учебном пространстве он чувствует себя комфортно, делясь и обсуждая ясность своей работы с другими недостаточно обеспеченными студентами, что, в свою очередь, увеличивает его производительность и позволяет ему успешно создавать как свою диссертацию, так и документы о поиске работы, что привело к его способности достичь срока пребывания в должности. отслеживать позицию в учреждении R1.Этот опыт также помог ему получить дополнительное понимание того, чего было недостаточно в посещении писательского центра, что демонстрирует необходимость стипендии и практики WC для принятия антирасистской методологии включения (Condon; Villaneuva).

Пространственные исследования центров письма занимают центральную часть его литературы, поскольку метод конструирует место. То, каким местом считается центр письма — его наставники, клиенты, директор и административные помощники, — влияет на то, что там будет происходить.Такое метафорическое исследование выражено Элизабет Боке, которая спрашивает:

Является ли центр письма, другими словами, в первую очередь пространство , — «прачечная», где работа сбрасывается и забирается, а ученики получают синяки и прибираются. ? Или это в первую очередь темпоральность , взаимодействие между людьми во времени, при котором характер взаимодействия определяется не местом, а методом ?. (464)

Судя по метафоре академического гетто, туалеты — это и то, и другое.Буквально место, где происходят события, которые не будут иметь тенденцию происходить где-либо еще, а также пространство, в котором определенные отношения и привычки определяют природу этого места.

Поскольку я стал преподавателем Центра письма для выпускников примерно в то же время, что и успешно защитил диссертацию (2013 г.), я провел совместную встречу (2013–2014 гг.) С кафедрой английского языка и кампусом онлайн-филиала моего университета. Рост этого дистанционного обучения для аспирантов, а также проблемы с удержанием персонала привели к некоторым инвестициям в онлайн-обучение.Таким образом, я работал со студентами онлайн и офлайн. Я также продолжал работать в студенческом центре письма, где я работал с 2011 года. Это назначение также было редким, поскольку отсутствие интереса к WC открыло мне возможность совмещать эти должности.

Наше офлайн-пространство GWC не было приглашающим. Описание Лианы М. Сильвии-Форд своего «офиса» ярко иллюстрирует место, которое я занимала чуть больше года. Она отмечает: «[. . .] это был потайной кабинет, офис, который легко можно было принять за что-то еще.В нем не было окон, и [. . .] использовался для хранения »(« Требуется помощь »). Довольно непривлекательное пространственное расположение GWC в бывшем складском помещении в здании аспирантуры моего PhD института способствовало его расплывчатому определению. В настоящее время он находится напротив шумной кофейни с оживленным движением и примыкает к большой аудитории. Он находится через несколько дверей от главного входа, где находится главный офис Высшей школы. В этом здании также расположены классные комнаты и административные помещения для встреч, офис проректора, а также «службы поддержки меньшинств», такие как Управление образовательных программ по вопросам равенства между выпускниками (OGEEP) и программа Макнэра.

Два человека могут с комфортом занять помещение, а троим будет душно и неуютно. Мы, наставники, с уважением пытались избегать назначений друг на друга, когда нам нужен был «офис». Пространственные ограничения сильно повлияли на активность сеанса. Нам пришлось загружать ресурсы и адаптироваться к потоку. Если бы мы были в офисе, это была бы довольно приватная индивидуальная консультация. Если это было в кофейне, наш шум синхронизировался с быстрым темпом заведения и, как правило, сохранял наше внимание на «текущей задаче».«Онлайн-сессии сочетали в себе и то, и другое, поскольку расстояние создавало ощущение срочности, но также и индивидуальный опыт.

В этом офисе, ранее называвшемся уборной, я привык к ощущению того, что меня используют как швабры, метлы, изношенные стулья и сломанные картотеки, которые когда-то собирали пыль в маленькой комнате. Однажды азиатский студент вошел в центр, швырнул свою работу передо мной, сел и посмотрел на меня с ожиданием в глазах. Ни слова не слетело с его губ, чтобы вызвать уважение или доверие, а его скрещенные руки защищали его от моей легкомысленной реакции.Я медленно вернул ему газету, закусил губу и сказал: «Я не делаю это, ». Он бросил в мою сторону неодобрительный взгляд, покачал головой и сказал: «Разве ты не писатель? Мне нужно, чтобы ты это починил ». Его откровенный отказ от моего отказа был подобен сексуальному насилию. Я почувствовал вспышку стыда и на время задумался, прав ли он. Была ли моя работа «перебирать бумагу», как он хотел, с пассивным принятием или отклонением моих редакционных предложений?

Прежде чем вы подумаете, что я просто еще одна черная девочка с плохим отношением к вам, я хочу, чтобы вы на секунду перемотали эту историю назад, опустив наши расовые маркеры различия и просто изучив последствия запроса на работу, происходящего здесь.Я сижу; он стоит. Я открываю рот, чтобы поприветствовать его; он делает запрос. Он что-то подталкивает ко мне; Я отталкиваю это. Он настаивает; Я отказываюсь. Очевидно, что эти образы вызывают ассоциации с нападением и изнасилованием. Эта волна вины быстро захлестнула меня, потому что я напомнил себе, что я не должен клиенту ни по какой просьбе. Репетиторы не должны думать, что это их работа — редактировать статью, если только они не учат клиента редактировать статью ».

Об этом недостатке ясности в отношении учебных пособий писали несколько ученых (Брэди и Сингх-Коркоран; Кон; Маннон; Сильва-Форд; Симпсон; Snively et.al; Лето; Таубер). Это происходит из-за того, что практикующие WC с трудом соглашаются с тем, когда мы должны сказать «нет» определенным ожиданиям обслуживания. Следующие вопросы могут дать некоторые рекомендации:

• Что же такое интеллектуальные услуги?

• Как это может быть выполнено без вопросов собственности и ее западных культурных идеологий правильности и колонизации, ставящих под угрозу целостность сеанса?

• Каким образом эти вопросы могут помочь, если расовые различия наставников и клиентов влияют на работу, выполняемую в туалете?

• Как это повествование позволяет нам (заново) обсуждать условия спора о репетиторстве и грамматической работе, особенно в контексте дипломированных писателей?

Эрика Чирилло-Маккарти и др.утверждают, что: «Говоря студенту, что мы не« занимаемся »грамматикой, мы также говорим ему, что его работа слишком недостаточна для центра письма». Они также утверждают, что уделение внимания историям о центрах письма дает исследователям и практикам «возможность распаковывать и подвергать сомнению истории, которые часто рассказываются о центрах письма в отношении нашей работы с GMLW [многоязычные дипломированные писатели]».

Кажется, есть несоответствие между дискурсом стипендий WC об инклюзии и обслуживании клиентов.Возможно, этот пробел связан с отсутствием в исследовании точки зрения наставников, не относящихся к белой расе. Несмотря на то, что Чирилло-Маккарти и др. обращайтесь к, «допрашивайте, разрушайте и усложняйте повествования, ищите нерассказанные истории или искаженные голоса, скрытые в великих повествованиях о миссиях и практике письменного центра», их конструкция GMLW не обращается к расе. Понятие «многоязычные писатели», особенно на уровне выпускников, не обязательно включает аспирантов первого поколения, чернокожих и латиноамериканских аспирантов, студентов ЛГБТК.Эти группы населения, в зависимости от рассматриваемого языка и идентичности, могут считаться носителями английского языка, но не обязательно многоязычными писателями. Значительная часть междисциплинарных исследований дипломированных писателей сосредоточена на «многоязычных» писателях, что часто является кодовым словом для «иностранных студентов» (Canagarajah; Philips). Концепция многоязычия отвергает привычку называть иностранных студентов ESL и L2, поскольку эти исторические термины позиционируют их как плохо говорящих по-английски, а не как одаренных людей, чье географическое перемещение привело к тому, что они приобрели сложную языковую идентичность, которая может включать владение несколькими языками и / или англ.

На самом деле, некоторые исследователи критиковали исследования многоязычных и транслингвальных писателей из-за недостаточного внимания к расе (Кертис и Ромни; Кубота и Лин; Лю и Таннасито; Мота; Рюкер). Чтобы проиллюстрировать это, Пей-Сюнь Эмма Лю и Дэн Дж. Таннасито напоминают нам, что некоторые многоязычные писатели считают, что американизм и белизна являются лучшими формами самовыражения, что может побудить их искать белых наставников в туалетах. Одна тайваньская студентка, у которой они брали интервью [Моника], утверждала, что, по ее мнению, «у белых людей лучшая раса» (365).Поскольку расовая принадлежность влияет на мотивацию к изучению «правильной грамматики» или «белого звука», обсуждение дефицита Сирилло-Маккарти и др. Должно включать соображения о том, как клиенты могут относиться к небелым и / или неамериканским репетиторам как неспособным чтобы помочь им овладеть тем уровнем владения белым американским английским, который они стремятся достичь. Это, безусловно, могло иметь место, когда китайский студент относился ко мне с гендерным презрением до того, как я обозначил мой отказ от неуважительного обращения, отказав мне в его просьбе исправить его грамматику.

В действительности, занятие по грамматике может также включать серьезный диалог о расовых установках клиента, когда аргументы непреднамеренно демонстрируют или усиливают позицию сторонников превосходства белой расы. Как утверждают Пей-Сюнь Эмма Лю и Дэн Дж. Таннасито,

Поскольку расовая принадлежность участвует в дискурсе и поведении L2, для профессионалов в области письма на L2 важно знать, как учащиеся конструируют белизну в практике грамотности. Это может быть так же просто, как обсуждение и различение тенденций от стереотипов (например,грамм. «Китайцы часто пассивны на уроках письма»). (371)

При рассмотрении взаимосвязи между расой и лингвистической идентичностью мы можем встретить нарративы различий, которые иллюстрируют разнообразие потребностей, которые могут не привести к единым представлениям о доступе. Это будет особенно актуально, если я не так заинтересован в помощи клиентам в получении некоторого варианта стандартного американского английского, который укрепляет их мнение о черных и коричневых людях как о низших расах.

В общем, желания клиентов могут иногда мешать их собственному обучению, особенно в тех случаях, когда они могут отказаться от услуг небелых или неамериканских репетиторов, потому что они автоматически отвергают саму идею, что они могут говорить или писать «лучше». Английский », чем их белые коллеги.Эти проблемы переходят в контекст обучения письму выпускников, потому что ожидания студентов в отношении того, кто должен их наставлять и обучать, влияет на изучение языка, поскольку само определение «профессионального письма» и «академического письма» означает выражение, которое, вероятно, будет включать в себя многие предположения о как выполнить и поднять белизну.

Хотя я согласен с Чирилло-Маккарти и др. Что касается их аргумента об осознании того, что мы считаем «несовершенным», я думаю, что консультанты по писательской деятельности должны быть готовы отстаивать границы и сопротивляться использованию в качестве неограниченного объекта обслуживания, когда они слишком истощены, чтобы работать в условиях, которые мешают нам комплексное сопровождение клиентов.Например, я должен определить редактирование для писателей, как я понимаю, в самом начале репетиторства. Это определяет, какую роль (роли) они могут ожидать от меня в течение часового сеанса. В этом контексте я сообщаю, что я не редактор, потому что «обучение» означает, что я хочу, чтобы клиент действительно научился выявлять и стратегически пересматривать то, что можно считать «поверхностными» проблемами, самостоятельно. Для новых клиентов я подробно обсуждаю разницу между редактированием — что часто означает, что клиент сидит и молча смотрит, как вы «поправляете» статью, и.репетиторство, которое включает вовлечение клиента в процесс решения проблем, который повысит его способность исправлять. Иногда мне приходится напоминать вернувшимся клиентам об этих границах, особенно когда они отодвигают крайний срок диссертации / диссертации и пытаются заставить меня работать быстрее, чем я могу реально прочитать объем написанного.

Неосознанно, Чирилло-Маккарти и др. выдвинуть аргумент, который чрезмерно упрощает расовые аспекты экономического контекста, влияющего на труд поддержки обучения.При рассмотрении трудозатрат на преподавателей и преподавателей по написанию статей раса, пол и сексуальность усиливают требования к наставникам, которые являются «цветными женщинами». GWC требует от своих консультантов развивать письменную и письменную педагогику по дисциплинам и культурным традициям на разных этапах программы, которая может длиться несколько лет, превышая продолжительность бакалавриата. Поскольку университеты уделяют все больше и больше внимания успехам аспирантов, особенно тех, кто занимается программами дистанционного обучения, GWC должны получать больше финансовых ресурсов в обмен на бесценные услуги, которые они предоставляют учебному заведению.Стоимость внештатных консультантов для писателей-выпускников намного превышает университетскую ставку заработной платы ассистента преподавателя и вспомогательного рабочего. Состоятельные (в основном иностранные) студенты могут платить от 50 до 70 долларов в час за частные репетиторские занятия, которые семьи некоторых студентов уже заложили в бюджет на обучение в аспирантуре. Директора, стремящиеся создать антирасистское пространство, могут более активно обсуждать с администрацией увеличение бюджетов GWC, которые могут быть более стратегически связаны с такими организациями, как программы акционерного капитала, для привлечения более разнообразных в расовом отношении клиентов и наставников.

Их усилиям может помочь тот факт, что немногие исследования документируют опыт преподавателей композиции чернокожих женщин, наставников центров письма и администраторов программ письма (WPA). Стипендия Центра изучения композиции и письма имеет тенденцию почти всегда позиционировать маргинализированных студентов как студентов, а не инструкторов, клиентов, а не наставников или директоров (Денни; Ледерман; Ламос; Маленчик; Уоллес и Белл). Типичные повествования о доступе и равенстве часто описывают «цветных людей», «гомосексуалистов» и «первое поколение» только как покровителей.Когда такая демография вообще детально прорабатывается, исследование может утверждать, что туалеты должны быть «безопасным пространством». Аргументы «безопасных пространств» показывают, что работа по обучению английскому письму в таких контекстах явно понимается как продвижение стандартизированного английского языка и определенных условностей академического общения.

Нам необходимо понять, как туалеты функционируют как академические гетто, особенно для тех, кто вынужден жить и трудиться в этом пространстве, как для тех, кто исторически изолированы от этих учебных заведений. Работа по тому, чтобы заставить кого-то говорить и писать, как «образованные (белые) люди», — это акт насилия, потому что он основан на том, что патриархальные манеры выражения превосходства белых превосходят манеры неассимилированных небелых людей.Таким образом, «хороший английский» имеет первостепенную лингвистическую ценность исключительно на основе переносимости его социально-экономической жизнеспособности. Это впечатление о туалетах как о расистских и колониальных пространствах на самом деле усилило мое желание участвовать в руководящих ролях в этой области.

Более того, нам нужно больше поговорить о расе, поскольку она относится к тем, кто работает в туалетах. Эта статья объединила личное повествование и риторическую критику с целью побудить читателей критически осмыслить расу, место и ЧМ.Я был «преподавателем центра письма для чернокожих выпускников», и это имеет значение. Мы крайне редки. Существует мало исследований об опыте преподавателей композиции из чернокожих женщин, наставников центров письма и администраторов программ письма (WPA). Например, стипендия Центра изучения композиции и письма имеет тенденцию почти всегда позиционировать маргинализированных студентов как студентов, а не как преподавателей, клиентов, а не наставников или директоров, как обсуждалось ранее. Этот типичный рассказ, в котором «только меньшинствам нужна помощь в написании», как я обсуждал ранее в этой статье, усилил мое желание участвовать в руководящих ролях в этой области.

Я определенно узнал себя в первой сцене главы Гарри Денни о гонках в его книге Лицом к центру, и был благодарен за обсуждение вопроса о недопредставленном ученике в роли наставника (32). Тем не менее, опубликованные автобиографические отчеты о нашем жизненном опыте, когда аспиранты пишут, не говоря уже о том, как наставники пишут аспиранты, почти не существуют, за редкими исключениями, такими как учетная запись Берроуза и частые сообщения в блоге, опубликованные в блоге условно принято — InsideHigherEd /столбец.Что касается стипендий, в недавней работе Дведора Мораиса Форда «Центры письма HBCU, претендующие на идентичность в Академии» описываются конкретные проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие писатели-выпускники. WPA чернокожих женщин, такие как Карен Китон Джексон и Кармен Кинард, соответственно, также опубликовали значительную работу, которая противостоит негативным последствиям стандартизации американского английского языка за счет интеллектуальной ценности многоязычного, мультикультурного и диаспорического языка и дискурса. Кинард постоянно моделирует образцовую географическую и технокультурную критику институционального расизма, определяя, какую пользу ученым в этой области выгодно проводить исследования расы и расизма, а также препятствуя полноправному участию в академии студентов и коллег из маргинализованных по расовому признаку ( Teaching While Black 14; Stayin Проснулся 523 ). Джексон призывает нас обратить внимание на интенсивность труда, требуемого от недостаточно финансируемых WPA в HBCU, а также на чернокожих преподавателей колледжей, преподающих расовую принадлежность в преимущественно белых классах. Их совместные работы являются исключительными из-за тщательного и уникального внимания, уделяемого актуальности HBCU и изучающих черный язык.

Кроме того, «Разрушение Гринго-Центров» Ромео Гарсии представляет тонкую мексикано-американскую точку зрения на обучение в рамках WC, которая стремится расширить расовые взгляды за пределы полюсов черного и белого (32; 38–9).Его исследование тридцатилетней стипендии WC выявило «низкую частоту» статей о расовой идентичности (34). Однако попытка Гарсиа сделать расовые дискурсы в науке о WC более множественным должна признать сложность гендера и сексуальности, существующую в доминирующем черно-белом расовом нарративе. Мы должны теоретизировать расу как с деколониальной точки зрения, которую отстаивает Гарсия, так и с точки зрения пересечений, которая рассматривает гендерные и экономические посредники расы.

Следовательно, эта статья способствует формированию черных точек зрения на написание дипломных работ с призывом к увеличению стипендий, что прямо касается расы и расизма, поскольку это касается «формальных» учебных мест. Эта работа грязная и значимая, традиционная и трансгрессивная, безнадежная и раболепная, вдохновляющая и жестокая в зависимости от дня, клиента, нашего отношения, нашего мировоззрения, нашего обучения, морального духа нашего персонала, нашего буквального обучения и репетиторства (которые могут широко варьироваться — онлайн и офлайн), среди многих других факторов.

Каковы демографические данные вашего туалета? Директоров, помощников, наставников и клиентов? Выбирая место для туалета, учитываете ли вы, на каких языках вы ожидаете, что на них будут говорить? Как вы относитесь к Standard White English? К черному английскому? На другие языки, кроме английского? Какой порядок вы устанавливаете в своем туалете? Вы отговариваете людей вставать, чтобы переехать? Включает ли ваша практика обучения составление карт на доске, ведение заметок на рабочем столе или запись аудио сессий? Вы сидите весь час? Поощряются ли перерывы? Вы склонны следовать одному и тому же сценарию подходов? Вы называете эти подходы «передовой практикой»?

В целом, антирасизм в туалете обращает внимание на пространство, в котором мы работаем, так как часто мы, люди, работающие без права собственности и / или временные рабочие.Стремясь служить за низкую зарплату и мало признания, мы, безусловно, лишаем гражданских прав тех, кто исторически недооценивался. Документирование того, как наставники сопротивляются трудовой эксплуатации в своей практике, было бы важным шагом на пути к формулированию антирасистской практики WC. Завершая эту статью, я предлагаю вам осознать, как предыдущий параграф проведет вас через процесс, который может позволить вам более четко распознать и сформулировать политику вовлечения ваших WC. Раскрытие собственного жизненного опыта является неотъемлемой частью работы, которую мы все должны делать для более полной интерпретации того, что может происходить с расой и WC.

1. В то время как редактирование документов может включать в себя деловые и полезные отношения между клиентами и редакторами, эти отношения сильно отличаются, когда человек платит 40-50 долларов в час и желает обеспечить постоянную обратную связь. Такого рода отношения не могут произойти за часовой сеанс, и их никогда не следует пытаться.

Александр, Джонатан и Жаклин Роудс. «Квир: невозможный сюжет для композиции.» Journal of Advanced Composition , vol. 31, вып. 1/2, 2011. С. 177–206. JSTOR , www.jstor.org/stable/20866990.

Бэбкок, Ребекка Дэй и Тереза ​​Тонус. Исследование центра письма: на пути к доказательной практике . Питер Лэнг, 2012.

Бэррон, Нэнси Г., Нэнси Мэлони Гримм и Сибилла Грубер. Социальные изменения в разнообразных контекстах обучения: болезненные предметы и рутинные практики . Питер Ланг, 2006.

Бенеш, Сара. Эмоции и преподавание английского языка: изучение эмоционального труда учителей . Routledge, 2017.

Бенджамин, Лоис. Чернокожие женщины в Академии. Обещания и опасности . UP of Florida, 1997.

Блум, Линн З. «Почему аспиранты не могут писать: последствия исследований тревожности при письме для последипломного образования». Journal of Advanced Composition , vol. 2, вып. 1. 1981, с. 103-117.

Боке, Элизабет Х. и Нил Лернер. «После« Идея писательского центра.’» College English, vol. 71, нет. 2, 2008, с. 170-189.

Боке, Элизабет Х. «Наш маленький секрет»: история центров письма, прием до и после открытия ». Колледж состава и коммуникации , т. 50, нет. 3. 1999. С. 463–482. JSTOR , www.jstor.org/stable/358861.

Bousquet, Marc, et al. Штатные начальники и временные учителя: написание инструкций в управляемом университете . Южный Иллинойс, 2004.

Брэди, Лаура и Натали Сингх-Коркоран.«Пространство для перемен: партнерские отношения с центрами письма для поддержки писательского мастерства». WLN: журнал стипендии Центра письма , т. 40, нет. 5-6, январь 2016 г., стр. 2-9.

Берроуз, Седрик Д. «Писать черным: налог на афроамериканских дипломированных писателей», Praxis: A Writing Center Journal, 2016, www.praxisuwc.com/burrows-141. По состоянию на 10 февраля 2019 г.

Canagarajah, A. Suresh. Транслингвальные практики: Lingua Franca English и глобальное гражданство .Routledge, 2012.

Caplan, Pat. «Получение знаний: политика этнографии, часть 2». Антропология сегодня , т. 4, вып. 6, 1988, стр. 14-17, www.jstor.org/stable/3032947.

Карраско, Дэвид. «Волшебный полет с Тони Моррисон: Мексика, Габриэль Гарсиа Маркес, Песня Соломона и Сула». Тони Моррисон: Память и значение , под редакцией Адриенн Ланье Сьюард и Жюстин Талли, UP of Mississippi, 2014, стр. 144-156.

Картер, Кристофер. Риторика и сопротивление в

Корпоративная академия . Hampton Press, 2008.

Чендлер, Салли. «Страх, обучающая композиция и дискурсивный выбор студентов: переосмысление связи между эмоциями и письмом студента». Исследования композиции , т. 35, нет. 2, 2007, стр. 53-70.

Чепмен Д., Харрис Дж. И Халт К. (1995). Агенты перемен: Программы бакалавриата по письму на факультетах английского языка. Rhetoric Review , vol.13, вып. 2. С. 421-434.

Чихота, К., и Люсия Тесен. «Репетиция« Условия аспирантуры »в писательских кругах». Риск в академическом письме: аспиранты, их учителя и формирование знаний . Multilingual Matters, 2014, стр. 131-147.

Чирилло-Маккарти, Эрика и др. «Мы этого здесь не делаем»: вызов дефицита дискурса в Центре письма, чтобы переосмыслить многоязычную поддержку выпускников ». Praxis: журнал центра письма , vol. 14, вып.1, 2016 г., www.praxisuwc.com/cirillomccarty-141. По состоянию на 10 февраля 2019 г.

Clarence, Sherran. «Создание междисциплинарных пространств для обсуждения и изменений в написании учащихся и развитии грамотности». Преподавание в высших учебных заведениях , т. 17, нет. 2, 2012, с. 127-137. EBSCO хост , DOI: 10.1080 / 13562517.2011.611876.

Кон, Янаэ. «Консультации выпускников по письму и WAC». The Writing Campus , Письмо в рамках учебной программы, Университет Джорджа Мейсона, 5 марта.2015 г., thewritingcampus.com/2015/03/05/graduate-writing-consultations-and-wac/. По состоянию на 10 февраля 2019 г.

Collins, Patricia Hill. Черная феминистская мысль: знание, сознание и политика расширения прав и возможностей . Routledge, 2000.

«Принято условно». InsideHigherEd . Inside Higher Ed, 2019, www.insidehighered.com/users/conditional-accepted.

Кондон, Фрэнки. Надеюсь, я присоединюсь к группе: повествование, принадлежность и антирасистская риторика .Штат Юта, UP, 2012.

Коткин, Джордж. «Идеи на марше». Обзор «Метафизический клуб: история идей в Америке» Луи Менанда. История американской литературы , т. 16, нет. 1, 2004, с. 127-131.

Кертис, Энди и Мэри Ромни, ред. Цвет, раса и преподавание английского языка: оттенки значения. Routledge, 2020.

Денни, Гарри К. Лицом к центру: к политике идентичности индивидуального наставничества . Юта, штат ЮП, 2010.

Дортч, Денисе. «Сила изнутри: феноменологическое исследование, изучающее академическую самоэффективность афроамериканских женщин в докторантуре». Почему мы не можем ждать: (пере) изучение возможностей и проблем для чернокожих женщин и девочек в сфере образования , специальный выпуск The Journal of Negro Education , vol. 85, нет. 3. 2016. С. 350–364. JSTOR . www.jstor.org/stable/10.7709/jnegroeducation.85.issue-3.

Дусетт, Джонатан. «Создание гомосексуалистов: подрывной потенциал писательского центра.» Молодые ученые-писатели: бакалавриат по письму и риторике , том 8, 2011 г., стр. 5-15. Arc.lib.montana.edu/ojs/index.php/Young-Scholars-In-Writing / article / view / 155/108. По состоянию на 9 мая 2017 г.

Дрисколл, Дана Линн. «Теория, знания и многое другое: анализ исследований RAD в журнале« The Writing Center Journal, 1980–2009 »». The Writing Center Journal , vol. 32, no. 2, 1 2012, pp. 11–39. JSTOR . www.jstor.org/stable/43442391.

Duggan, Lisa.«Делаем это идеально странно». Социалистическое обозрение , т. 22, нет. 1, 1992, стр. 11-31.

Данбар, Митра и У. Дуглас Бейкер. «Обучение как эмоциональный труд: подготовка к взаимодействию со всеми учащимися». Мичиганский журнал языковых искусств , т. 30, № 1, 2014 г., стр. 32-40.

Форд, Дведор Мораис. «Центры письма HBCU, претендующие на идентичность в Академии». Установление новой программы для вовлечения и удержания студентов в колледжах и университетах, которые исторически были черными , под редакцией Чарльза Б.У. Принс и Рошель Л. Форд. IGI Global, 2016, стр. 38-47.

Гарсия, Ромео. «Разрушение Гринго-Центров». The Writing Center Journal , vol. 36, нет. 1. 2017. С. 29–60. JSTOR , www.jstor.org/stable/44252637.

Геллер, Энн Эллен и др. Центр повседневного письма: сообщество специалистов . Юта Стейт UP, 2007.

Гильярд, Кейт. Раса, риторика и композиция . Boynton / Cook, 1999.

Гонсалес-Окампо, Габриэла и Монтсеррат Кастелла.«Написание в докторских программах: изучение перспектив научных руководителей». Высшее образование , т. 76, нет. 3, 2017, стр. 387–401, DOI: 10.1007 / s10734-017-0214-1.

Грав, Питер Ф. и Рэйчел Кэли. «Писатели-аспиранты». Письмо и педагогика , т. 7, вып. 1. 2015. С. 69-93.

Гринфилд, Лора и Карен Роуэн. Центры письма и новый расизм: призыв к устойчивому диалогу и переменам . Штат Юта, UP, 2011.

Грего, Ронда и Нэнси Томпсон.«Репозиционирование исправления: пересмотр работы композиции в Академии». Колледж состава и коммуникации , т. 47, нет. 1, 1996, с. 62-84.

Гримм, Нэнси Мэлони. «Переосмысление работы центра письма». Колледж состава и коммуникации , т. 47, нет. 4, 1996, стр. 523–548. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.2307/358600?ref=search-gateway:7f8fe0ac22e87109c1b5ae5ac40f5cc0.

Харлоу, Роксанна. «Раса не имеет значения, но… ’: Влияние расы на опыт профессоров и управление эмоциями в классе бакалавриата». Social Psychology Quarterly , vol. 66, нет. 4, 2003, стр. 348-363.

Харрис, герцогиня. Политика черных феминисток от Кеннеди до Обамы . Palgrave Macmillan, 2011.

Хокинс, Том. «Близость и аудитория: взаимосвязь между пересмотром и социальным аспектом взаимного наставничества». College English , vol. 42, нет. 1. 1980. С. 64–68.

Хили, Бернадин П. «Женщины в науке: от окон до потолка». Наука , т. 255, нет. 5050, 1992, стр. 1333-1334.

Хьюлин, Патрисия Фэйсон. «И награда за лучшую мужскую роль достается…: фасады соответствия в организационных условиях». Academy of Management Review , том 28, № 4, 2003 г., стр. 633-642.

Хайн, Дарлин Кларк ». Черные исследования: обзор ». «Африканские исследования: дисциплинарные поиски теории и метода» , под редакцией Джеймса Л.Conyers, McFarland & Company, 1997, стр. 7-15.

Хонг, Грейс Кёнвон. Смерть вне отрицания: невозможная политика различий . U Minnesota P, 2015.

Hooks, Bell. Учение согрешить . Рутледж, 2014.

Джексон, Карен Китон. «Состояние постоянного перехода: стратегии выживания WPA в вечно существующем маргинальном пространстве HBCU». WPA в переходный период: навигация по позициям руководства в образовании , под редакцией Кортни Адамс, Джейкоба Бэбба и Брайана Рэя, UP of Colorado, 2018, стр.25–36.

—. «Не сбивай с толку: Жизнь Центра письма HBCU». Academic Exchange Quarterly , vol. 17, 2013, с. 135-41.

—. «Глава 8: Композиционист как« Другой »: критическое саморефлексия учителя цвета в городском классе обучения служению». Контрапункты , т. 298, 2006, стр. 141-157.

Джексон, Ребекка, Джеки Груч МакКинни и Николь И. Касуэлл. «Администрация писательского центра и / как эмоциональный труд.» Состав форума . т. 34. 2016 г., композицияforum.com/issue/34/writing-center.php. По состоянию на 10 февраля 2019 г.

Kim, Kyung Min. «Академическая социализация докторантов через сети обратной связи: качественное понимание ландшафта обратной связи с выпускниками». Преподавание в сфере высшего образования , 2018, стр. 1–18., DOI: 10.1080 / 13562517.2018.1449741.

Кубота, Рюко и Анхель Лин, редакторы. Раса, культура и идентичность в обучении второму языку: изучение практики критического взаимодействия .Рутледж, 2009.

Кинард, Кармен. «Стайн проснулся: расовые радикалы в образовании высшего образования». Колледж состава и коммуникации , т. 69, нет. 3, 2018, с. 519-529.

—. «Обучение в то время как черный: свидетельство дисциплинарной белизны, расового насилия и расового управления». Грамотность в изучении композиции , vol. 3, вып. 1, 2015, стр. 1-20.

—. Народные восстания: раса, протест чернокожих и новый век в исследованиях композиционно-грамотности .State U Of New York P, 2014.

Ламос, Стив. «Язык, грамотность и институциональная динамика расизма: написание инструкций в конце 1960-х для афроамериканских студентов из группы« высокого риска »в одном университете, где преобладают белые». Колледж состава и коммуникации , т. 60, нет. 1. 2008. С. 46–81.

Лауэр, Дженис. «Эвристика и композиция». Колледж состава и коммуникации , т. 21, нет. 5, 1970, стр. 396-404.

Ледерман, Мари Жан.»Учил.» Колледж состава и коммуникации , т. 24, вып. 3. 1973, с. 251–255. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.2307/356848?ref=search-gateway:0bd2aea3c88b329fb25ad29baf66c169. По состоянию на 11 мая 2017 г.

Лю, Пей-Сун Эмма и Дэн Дж. Таннасито. «Сопротивление писателей L2: роль расовой и языковой идеологии в воображаемом сообществе и инвестировании в идентичность». Journal of Second Language Writing , vol. 22, нет. 4, 2013, стр. 355-373.

Лорд, Одре. Зами: новое написание моего имени . Crossing Press, 2006.

Мэдден, Шеннон и Джерри Стиннетт. «Призыв к сплочению против аутсорсинга поддержки аспирантов». Докторантура SIG Blog. 19 июля 2016 года. Doctorwriting.wordpress.com/2016/07/19/a-rally-call-against-outsourcing-graduate-writing-support/. По состоянию на 10 февраля 2019 г.

Malenczyk, Rita. «УДЕРЖАНИЕ ≠ ПАНОПТИКОН: что WPA должны вносить в дискуссию об успехах студентов». Программы удержания, настойчивости и написания , под редакцией Тодда Кристофера Рюккера и др., Университет штата Юта, Логан, 2017 г., стр. 21–37.

Маннон, Бетани Обер. «Чего хотят аспиранты от Центра письма? Практика наставничества для поддержки авторов диссертаций и диссертаций ». Praxis: журнал центра письма , vol. 13, вып. 2, 2016 г., www.praxisuwc.com/mannon-132/.

МакКлорин, Ирма. Черная феминистская антропология: теория, политика, практика и поэтика . Rutgers UP, 2001.

Маккей, Нелли Ю. «Тревожный мир: черные женщины в залах Белой академии».» The Bucknell Review , vol. 36, no. 2, 1992, p. 21.

Merrill, Robert, et al.» Симпозиум по отчету о проделанной работе 1991 года Комитета СССС по профессиональным стандартам «. College Composition and Communication , vol. 43, no. 2, 1992, pp. 154–175. JSTOR , www.jstor.org/stable/357561.

Mitchell-Kernan, Claudia. «Значит, громко и громко. Маркировка ». Signifyin (g), Sanctifin ‘, & Slam Dunking: Читатель в афро-американской экспрессивной культуре .U of Massachusetts P, 1999, стр. 309-330.

Мота, Суханти. «Расиализация идентичности учителей ESOL в государственных школах США K-2. » Tesol Quarterly , vol. 40, нет. 3, 2006, с. 495-518.

Нэш, Дженнифер Кристин. Черное тело в экстазе: гонка за чтением, чтение порнографии . Duke UP, 2014.

Нордстрем, Георганн. «Запрос практикующего врача: формулирование модели исследования RAD в Центре письма». The Writing Center Journal , vol. 35, нет.1. 2015. С. 87–116. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.2307/43673620?ref=search-gateway:6a84900c3dc8254be726b97f05b4851d.

Парки, Стив. «Введение: Обучение миру: на передовой ненасилия». Размышления , т. 8, вып. 1, 2011. reflectionjournal.net/wp-content/uploads/2011/01/Reflections-V8.N1.pdf . По состоянию на 10 февраля 2019 г.

Phillips, Tallin. «Обучение наставников и услуги для многоязычных писателей-выпускников: пересмотр». Praxis: журнал центра письма , vol.10, вып. 2, 2013. www.praxisuwc.com/phillips-102. По состоянию на 10 февраля 2019 г.

Rabaka, Reiland. «Африканская критическая теория современного общества: роль радикальной политики, социальной теории и африканской философии». Справочник по изучению чернокожих , под редакцией Молефи Кете Асанте Асанте и Маулана Каренга . Sage, 2006, стр. 130-151.

Ричардсон, Элейн Б. Афро-американская литература . Рутледж, 2003.

Рин, Эндрю Дж.и Джей Д. Слоан. «Радуги в прошлом были веселыми: ЛГБТКИА». Praxis: журнал центра письма , vol. 10, вып. 2, 2013, с. 1-13. www.praxisuwc.com/rihn-sloan-102. По состоянию на 10 февраля 2019 г.

Rose, Rexford. «Квиринг центр письма: стыд, влечение и гей-мужская идентичность». 2016. Восточная Каролина U, кандидатская диссертация.

Роуэлл, Кристина. Давайте поговорим об эмоциях: переосмысление центра письма через эмоциональный труд консультанта . 2015. Восточная Каролина, докторская диссертация.

Ройстер, Жаклин Джонс. «Когда первый голос, который вы слышите, не принадлежит вам». Колледж состава и коммуникации , т. 47, нет. 1, 1996, с. 29-40., DOI: 10.2307 / 358272.

Рюккер, Тодд. «Бросить вызов иерархии носителей и не носителей английского языка в ELT: новые направления из теории рас». Критическое исследование в языковых исследованиях 8.4 (2011): 400-422.

Руис, Ирис Д. Восстановление состава для чикано и других этнических меньшинств: критическая история и педагогика .Palgrave Macmillan, 2016.

Райан, Холли и Даниэль Кейн. «Оценка эффективности посещения аудиторий Центра письма: подход, основанный на фактах». The Writing Center Journal , vol. 34, нет. 2. 2015. С. 145–172. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.2307/43442808?ref=search-gateway:4eb46ea6fc66312d783b194ef905d37a.

Салем, Лори. «Решения … Решения: кто решит использовать Центр письма?» The Writing Center Journal , vol. 35, нет. 2, 2016, с.147–171. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.2307/43824060?ref=search-gateway:e4a74e27816e0f014d09d999dc5214fe.

Шелл, Эйлин Э. Цыганские академики и матери-учителя: пол, условный труд и инструкции по письму . Boynton-Cook, 1998.

Сильва-Форд, Лиана М. «Требуется помощь: поддержка писателей-аспирантов». Hybrid Pedagogy , 15 июля 2013 г. hybridpedagogy.org/help-wanted-supporting-graduate-student-writers/. По состоянию на 24 марта 2019 г.

Simpson, Steve, et al., редакторы. Поддержка писателей-аспирантов: исследования, учебные планы и разработка программ . U Michigan P, 2016.

Симпсон, Стив. «Проблема письменной поддержки на уровне выпускников: создание межвузовской письменной инициативы для выпускников». WPA: Написание программ администрирования , т. 36, нет. 1, 2012, с. 95-118.

Смитерман, Женева. Афро-американский английский: от капота до уголка аминь . Университет Миннесоты, Центр междисциплинарных исследований письма, 1996.

Snively, Helen, et al. «Центры письма для аспирантов». Справочник директора Центра письма , отредактированный Кристиной Мерфи и Байроном Л. Стей, Routledge, 2010, стр. 153-164.

Стил, Милдред. «Профессиональный статус директоров писательского центра». Истории развивающего образования , под редакцией Даны Бритт Ланделл и Джин Хигби, Центр исследований развивающего образования и городской грамотности Миннесотского университета, 2002, стр. 59-92.

Стаки, Дж.Элспет. Насилие грамотности . Boynton / Cook Publishers, 1991.

Сухр-Ситсма, Мэнди и Шан-Эстель Браун. «Теория в / на практике: преодоление повседневного угнетения в центре письма». The Writing Center Journal , vol. 31, вып. 2, 2011, с. 13-49.

Саммерс, Сара. «Повышение квалификации: инструментарий в Центре письма для выпускников Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе». Журнал Письменного центра , т. 37, нет. 1/2, 2016, с. 117-145.

Таубер, Давина.«Расширение писательской франшизы: консультации по композиции на уровне выпускников». Колледж состава и коммуникации , т. 67, нет. 4, 2016, с. 634-657.

Томас, Мелисса, Аманда Уильямс и Джинни Кейс. «Институт письма для аспирантов: преодоление риска, принятие стратегий и оценка навыков». Об обзоре помощи в обучении , 2014 г., стр. 69-99.

Томпсон, Одри. «Не фиолетовый цвет: уроки черных феминисток для воспитания». Harvard Educational Review , vol.68, нет. 4, 1998, стр. 522-555.

Трахсель, Мары. «Воспитательная этика и академические идеалы: конвергенция в писательском центре». The Writing Center Journal , vol. 16, нет. 1, 1995, стр. 24-45.

Терпин, Чери Энн. «Feminist Praxis, Online Teaching, and the Urban Campus». Учитель феминисток , т. 18, нет. 1, 2007, стр. 9–27, DOI: 10.1353 / ftr.2008.0017.

Валлес, Сара Баншбах, Ребекка Дэй Бэбкок и Карен Китон Джексон. «Администраторы писательского центра и разнообразие: обзор.” The Peer Review, 1.1, 2017, thepeerreview-iwca.org/issues/issue-1/writing-center-administrators-and-diversity-a-survey/.

Вильянуэва, Виктор. «Риторика расизма: исторический очерк» Письменные центры и новый расизм: призыв к устойчивому диалогу и переменам , под редакцией Лоры Гринфилд и Карен Рова, UP of Colorado, 2011, стр. 17–32, doi: 10.2307 /j.ctt4cgk6s.5.

Ворхис, Хизер Блейн. «Создание профессиональных ученых: центр письма на уровне выпускников. Информационный бюллетень Writing Lab , vol. 39, нет. 5/6, 2015, стр. 6-9.

Уолдо, Марк Л. «Последнее лучшее место для письма в рамках учебной программы: Центр письма». WPA: Написание программ администрирования , т. 16, нет. 3, 1993, стр. 15-26.

Уоллес, Дэвид Л. и Аннисса Белл. «Быть ​​черным в университете, где преобладают белые». College English , vol. 61, нет. 3. 1999. С. 307–327. JSTOR , DOI: 10.2307 / 379071

Waring, Hansun Zhang.«Репетиторство в центре письма для выпускников: идентичность, опыт и сопротивление советам». Прикладная лингвистика , т. 26, вып. 2, июнь 2005 г., стр. 141–168. EBSCO хост , DOI: 10.1093 / applin / amh041.

Уэймер, Дамион и Омари Дайсон. «Путешествие в незнакомую и неудобную территорию: изучение роли и подходов расы в PR-образовании». Журнал исследований по связям с общественностью , том 23, вып. 4, 2011, с. 458-477.

Вайс, Майкл Ноа, изд. Справочник Сократа , т. 9. LIT Verlag Münster, 2015.

Wingfield, Adia Harvey. «Некоторые эмоции помечены как« только белые »? Правила расистских чувств на профессиональных рабочих местах ». Социальные проблемы , т. 57, нет. 2, 2010, стр. 251-268.

Вольф, Анна. Выход из гетто: теория и практика использования критического воплощенного письма для создания инклюзивных пространств идентификации и альтернативных представлений о прогрессе в исследованиях письма. 2016.Университет Миннесоты. Кандидатская диссертация.

Юн, К. Хёджин. «Влияние на трансформирующий интеллектуал: ставка под сомнение« благородные »настроения в критической педагогике и композиции». Journal of Advanced Composition , vol. 25, нет. 4, 2005, стр. 717-759.

Ты, Сяое. Письмо «дьявольским» языком: история обучения письму на английском языке в китайских колледжах, 1862–2004 гг. . Южный Иллинойс UP, 2005.

Zavattaro, Staci M., and Shannon K. Orr. «Искусство обучения: действительно, это искусство.» Размышления об академической жизни . Palgrave Macmillan US, 2017, стр. 121–160.

Зирин, Дэйв. «Вызов спортивной социологии со скамейки запасных». Контексты , т. 7, вып. 3, 2008, стр. 28-31.

Как кампания общественного здравоохранения в Варшавском гетто остановила распространение тифа | Наука

Варшавское гетто было ужасающей частью кампании нацистской Германии по истреблению еврейского населения Европы. Поскольку миллионы людей были убиты эсэсовцами в лагерях смерти, таких как Освенцим, евреи в столице Польши были взяты в плен немецкой армией и подвергались голоданию, принудительному труду и болезням.

Для борьбы с распространением болезней, согласно новому исследованию, евреи в гетто, возможно, добились успеха в использовании усилий сообщества по сдерживанию, мало чем отличающихся от усилий по социальному дистанцированию, рекомендованных сегодня в борьбе с COVID-19. Исторические данные показывают, что эпидемия тифа, смертельного, но предотвратимого бактериального заболевания, опустошила заключенных, но затем каким-то образом количество случаев резко снизилось.

Хотя историки давно поняли, что это так, новое исследование математического моделирования, опубликованное на прошлой неделе в журнале Science Advances , , объединяет информацию из разных источников, включая ежедневные журналы, правительственные отчеты о нормировании, количество зарегистрированных случаев и биостатика, и утверждает, что активная кампания в области общественного здравоохранения лежала в основе усилий по сдерживанию распространения.

Осенью 1940 года оккупирующая германская армия блокировала польский город Варшаву, изолировав более 400 000 евреев города на площади 1,3 квадратных мили. (Для сравнения, плотность населения Нью-Йорка составляет около 27 000 человек на квадратную милю.) Немцы извинили и кодифицировали сдерживание под предлогом изоляции людей, переносящих болезни; Польские евреи изображались на нацистских пропагандистских плакатах в виде вшей или переносчиков тифа.

«Это открывает глаза на то, как вопрос эпидемий повлиял на различные решения, включая решение Германии о создании гетто, и проложил путь к геноциду», — говорит историк Холокоста Томаш Фридель, не участвовавший в исследовании.

Немецкие власти знали достаточно о распространении тифа, чтобы понимать, что из-за перенаселенности, голода и лишения еврейских жителей предметов первой необходимости гетто станет рассадником инфекции. Дополнительные запасы продовольствия были заблокированы до мая 1941 года, после чего рацион, предоставляемый властями, составлял не более 200 калорий в день на человека. Голод сделал почти невозможным борьбу с любой болезнью, которая действительно возникла, а переносчики вшей легко распространялись из-за отсутствия надлежащей санитарии и большого количества хозяев.

Более 100 000 евреев заразились тифом, и не менее 25 000 умерли непосредственно от него. Но незадолго до зимы 1941 года, когда в гетто разразилась эпидемия, произошло нечто примечательное: число случаев заболевания резко снизилось, хотя должно было продолжаться расти.

«Больше всего меня удивило осознание того, что эпидемия тифа прекратилась в самом начале зимы, как раз тогда, когда я ожидал ее ускорения», — говорит автор исследования Леви Стоун, математик и разработчик моделей заболеваний из RMIT в Австралии и Тель-Авивского университета в Израиль.«В течение года я думал, что это, скорее всего, просто поврежденный набор данных. Но затем я сверился с дневником [известного историка гетто Эмануэля] Рингельблюма, который задокументировал ежедневные события в гетто, и он сам подтвердил то, что я видел ».

Рингельблюм написал в своем дневнике, что количество случаев заболевания снизилось на 40 процентов. Стоун и его команда приступили к количественной оценке того, что произошло с момента закрытия гетто в ноябре 1940 г. до июля 1942 г., когда оно было ликвидировано и более 250 000 оставшихся евреев были отправлены в лагерь смерти Треблинка.

Исследователи использовали модель заболевания, в которой предполагаемая популяция жителей гетто была разделена на классы, представляющие различные болезненные состояния людей: восприимчивые, подверженные воздействию, инфицированные или выздоровевшие. Затем они добавили в уравнение фактор вектора болезни, представляющий вшей, используя скорость распространения, которая имитировала бы любой внешний фактор, например профилактические меры общественного здравоохранения.Общее среднее число смоделированных зарегистрированных и незарегистрированных случаев в модели за период с сентября 1940 по июль 1942 года составило примерно 72 000, с возможным максимумом в 113 000 случаев. Когда исследователи сравнили свой запуск с фактическими данными, доступными из различных отчетов, а также медицинских и исторических отчетов из записей гетто, цифры совпали. Доказав надежность модели, они затем использовали ее для прогнозирования траектории распространения сыпного тифа с постоянной скоростью заражения, чего они ожидали, когда не будут приняты превентивные меры.Анализ показал, что число случаев заболевания превысило бы 190 000, что в два-три раза больше, чем произошло.

Поскольку число восприимчивых евреев оставалось относительно высоким в течение периода тестирования, авторы считают, что эпидемия вряд ли прекратится из-за нехватки хозяев. Они пришли к выводу, что должны быть задействованы и другие факторы. «Итак, мы выдвинули гипотезу, что эпидемия прекратилась на самом деле из-за усилий сообщества, которые в конечном итоге были существенными, чтобы попытаться остановить эту эпидемию», — говорит Стоун.

Среди еврейских чиновников здравоохранения, работавших в гетто, был эпидемиолог Людвик Хиршфельд, который совместно обнаружил наследование групп крови. Хиршфельд помог создать Национальный институт гигиены в польском государстве, существовавшем в период между мировыми войнами, и сыграл важную роль в создании инициатив общественного здравоохранения в гетто. В своих мемуарах Хиршфельд писал: «Тиф ​​- неотъемлемый спутник войны и голода… Эта болезнь уничтожает больше людей, чем« самый блестящий »полководец.Часто он решает исход войн ».

Для борьбы со смертельной болезнью, даже имея скудные ресурсы, Хирсфельд и другие еврейские врачи спонсировали сотни публичных лекций, предлагали курсы санитарии и гигиены и основали подпольный медицинский университет для обучения молодых студентов-медиков сопутствующим последствиям голода и эпидемии. Поскольку в то время не было доступных антибиотиков от сыпного тифа, лучшие методы лечения включали избавление от рожи и поддержание чистоты. Стоун говорит, что врачи и работники общественного здравоохранения призвали людей следить за вшами, менять и гладить одежду и как можно больше стирать.В то время как эти усилия распространились по всему гетто, добровольческие организации воспользовались скудным притоком еды, который пришел после мая 1941 года, и разработали программу кормления, которая помогла умеренно подавить голод.

Не все убеждены, что усилия местного сообщества в области здравоохранения полностью объясняют снижение заболеваемости.Сэмюэл Кассоу, историк и автор книги Кто напишет нашу историю? Вновь открыть скрытый архив из Варшавского гетто , говорит, что текущее исследование является провокационным, но эту тактику, поощряемую еврейскими работниками здравоохранения, было бы сложно применить. Из-за отсутствия угля в качестве источника топлива в зданиях не было отопления, а трубы замерзли, что затрудняло мытье и поддержание чистоты. «Как может быть« социальное дистанцирование », например, когда немцы настроили гетто таким образом, что для перехода от A к B к C были узкие« узкие точки », где массы людей должны были толпиться друг против друга», он говорит.«Представьте себе лестницы на Центральном вокзале в 17:00. если бы сразу вышли из строя все эскалаторы ».

Хотя тиф имел разрушительные последствия в гетто, Фридель отмечает, что праведные неевреи использовали информацию общественного здравоохранения о сыпном тифе за пределами гетто в качестве средства, чтобы помочь спасти евреев, которые прячутся. «Мы находим трогательные истории о том, как спасатели использовали тиф, чтобы отпугнуть немецкую полицию», — говорит он.

Спасатели могли держать власти в страхе, сообщая гестапо, что внутри находятся больные тифом.Некоторые польские врачи придумали, как подделать положительные тесты для спасения жизней. Когда рабочие с ложным положительным тестом на тиф приходили на фабрику или на место принудительных работ, немцы отправляли их домой на карантин, где у них была возможность спастись от работы до изнеможения.

Случай Варшавского гетто — не первый или единственный пример взаимодействия между политикой и болезнями, но исследование действительно предоставляет убедительные доказательства в пользу эффективности кампаний общественного здравоохранения и необходимости новых способов оценки факторов риска болезней. особенно в свете продолжающейся пандемии коронавируса.

Линн Голдман, декан Института общественного здравоохранения Милкена при Университете Джорджа Вашингтона, говорит, что сочетание истории, медицины, эпидемиологии и данных из первых рук в исследовании является редкостью, а методология может иметь огромное значение для сдерживания коронавируса и других заболеваний, особенно при высоких температурах. -рисковые, малоресурсные группы населения.

«Во всем мире некоторые лагеря беженцев настолько же плохи или еще хуже с точки зрения общественного здравоохранения, и очень сложно попасть в них и оценить, что на самом деле происходит, а затем контролировать пандемии», — говорит Голдман.«Этот вид бумаги, мы могли бы использовать его для обучения гуманитарной помощи, реагированию на стихийные бедствия. Но также его можно было бы использовать для преподавания истории, для преподавания политологии ».

Rutgers University Press

Изобретение места, история идеи: Duneier, Mitchell: 9780374536770: Amazon.com: Книги

A New York Times Book Review Выбор редакции
Одна из лучших документальных книг 2016 года и выбор сотрудников, Publishers Weekly
Вошел в шорт-лист премии Ральфа Уолдо Эмерсона Phi Beta Kappa

«Потрясающе подробный и своевременный.. . Во впечатляющем и всеобъемлющем томе Дюнье читатели смогут лучше понять сложность американской проблемы расового неравенства, а также срочность — практическую и моральную — ее решения »- Халил Джебран Мухаммад, The New York Times Book Обзор

«Блестящий. . . Обеспокоенность [Дюнье] проистекает из глубокого социологического и исторического понимания. Его книга — проницательный, сбалансированный, но похвально резкий рассказ о незаконченной истории гетто.« ―Джерри Броттон, The Wall Street Journal

» [ Ghetto — это] история концепции, которая также служит аргументом в пользу ее неизменной полезности. Дюнье — тоже социолог, восприимчивый к «гетто» как к оскорблению. Но для него это жало показывает нам, насколько неравенство мы все еще терпим, даже несмотря на то, что отношение изменилось. . . Книга Дюнье позволяет легко увидеть, как, несмотря на все эти изменения, черные гетто в Америке остались центральной точкой отсчета для всех, кто хочет понять бедность и сегрегацию.» ―Kelefa Sanneh, The New Yorker

» Жгучий и тщательный анализ политической и культурной истории, лежащей в основе этого вызывающего сильные воспоминания и подстрекательского термина. « ―David M. Shribman, The Boston Globe

«Как показывает прекрасная книга [Дюнье], значение слова« гетто »со временем изменилось в зависимости от политических обстоятельств. . . Его богатая интеллектуальная история гетто поднимает важные вопросы о том, как мы можем решить тяжелое положение его жителей.» ―Aram Goudsouzian, The Washington Post

» Хорошо проработанный, хорошо написанный, глубоко проницательный и столь же информативный. . . [ Ghetto ] понравится всем, кто интересуется городским опытом афроамериканцев. . . Настоятельно рекомендуется ». ―J. F. Bauman, Choice (выбор редакции)

« Чудесно богатый. . . Подробный рассказ Дюнье об идеях, городах, политике и отдельных ученых предлагает политически и исторически убедительную альтернативу популярным псевдообъективным, политически слепым социальным наукам.. . Американская политическая элита ». ―Рафаэль Магарик, Haaretz

« Красиво написано. . . [Дюнье] — наш самый проницательный наблюдатель за историей [гетто] ». ―Марио Л. Смолл, Хроника высшего образования

« Интеллектуальные биографии Дюнье сверкают открывающими подробностями. . . Дюнье предлагает один из лучших – и, конечно же, наиболее читаемый – отчетов о трансформации американского социологического мышления о расе.Подобно наиболее опытным интеллектуальным биографам, он приводит своих испытуемых в ожесточенные споры со своими современниками и друг с другом. . . [ Ghetto ] — провокационная и часто блестящая история городской социологии и государственной политики ». — Thomas J. Sugrue, Bookforum

« Duneier отправляет читателей в путешествие, полное удивительных открытий ». — Хит В. Картер, Христианский век

«Захватывающий синтез теории и практики жизни в гетто за 500-летнюю историю; Особый упор сделан на прошлый век, когда гетто меняли форму с пугающей скоростью.Вы становитесь настолько глубоким, что понимаете силы, создавшие гетто ». ―Питер Льюис, The Christian Science Monitor

« Ghetto — это продуманная, увлекательная и очень важная книга, в которой умело написано история и социология. . . Блестяще аргументированное и исследованное, оно станет классикой в ​​этой области и легко выдержит испытание временем ». — Уильям Хельмрайх, Metropolitics.eu